Les Sciences Construisent Elles Leur Objet

seulement des cultures où l’hô crée des modèles de l’humanité. Chacun pense que le leur est le bon ainsi en chaque culture se développe l’ETHNOCENTRISME (juge les autres cultures par rapport à elle-même) La culture occ. Est fondée sur 3 progrès : la science, la techno, et la pssce éco. (Levi Strauss) les autres civilisations sont jugées ainsi. Aucune culture n’a de supériorité aux autres car on ne sait pas qu’elle est le critère le = pertinent. L’humanité c’est définir des critères pour

à couvrir les dépassements constatés pour les opérations plus anciennes. Pour les communes, une promesse de subvention se trouve d’autant plus importante qu’elle conditionne l’obtention de prêts des organismes de crédits. En fait, les communes, si elles veulent construire un équipement sportif, doivent mettre en place un financement croisé. A l’éventuelle aide prépondérante de l’État, il est nécessaire d’adjoindre d’autres sources de financement (club, entreprise, souscription populaire…). La tutelle

Migreurop)1 ont aussi contribué à cet ouvrage. Carolina Kobelinsky est doctorante en anthropologie à l'Ecole des hautes études en sciences sociale et membre de l'institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux. Sa thèse, sous la direction de Didier Fassin, porte sur l'accueil des demandeurs d'asile en France. Chowra Makaremi est diplômée de sciences po, doctorante en anthropologie à l'université de Montréal et membre du GRIMH. Ses recherches doctorales portent sur la zone d'attente

L'information : L’information renvoie à la somme et à l’organisation des connaissances sur l’objet de la représentation. Elles peuvent être plus ou moins nombreuses, variées, précises ou stéréotypées. Le champ de représentation : Le contenu d’une représentation est constitué d’éléments à la fois cognitifs et affectifs: C’est un ensemble d’informations organisés et structurés relatives à un objet. Aussi Abric propose-t-il en 1976 la théorie du noyau central: Selon ce modèle, une représentation sociale s'organise

de propositions destinées à justifier (ou réfuter) cette position devant un juge rationnel. (Van Eemeren & al. 1984: 53 ; je traduis) On peut cependant considérer, à l’instar de Grize, que  l’argumentation considère l’interlocuteur, non comme un objet à manipuler mais comme un alter ego auquel il s’agira de faire partager sa vision. Agir sur lui, c’est chercher à modifier les diverses représentations qu’on lui prête, en mettant en évidence certains aspects des choses, en en occultant d’autres, en

existons nécessairement dans le monde, pouvons nous nous exclure suffisamment de lui, nous mettre à distance de lui pour nous en faire une représentation exacte? Il est impossible de poser une réalité en tant que cible d’une étude sans en faire un objet, c’est-à- dire étymologiquement sans que cette réalité soit ob / jetée, jetée devant nous (ob jactum en latin) et comment ob-jeter le monde sans faire partie intégrante de cela même que l’on est censé étudier? Ne serait-il pas plus juste d’affirmer

division des rôles sexuels et le partage des domaines de compétence) et qu’elles permettent au contraire de prévoir souvent les actions d’autrui et avec lui (membres de minorités, du genre sexuel opposé…). En somme ces croyances partagées pourraient elles avoir une utilité sociale dans l’interaction (anticipation aisée, régulations des attentes croisées) et en quel sens ?. A quoi servent donc ces stéréotypes ?_A penser le monde social, à justifier et rationaliser le point de vue adopté par un

philosopher. Tout le monde est un philosophe potentiel : nul besoin de s'appeler Socrate, Platon ou Aristote pour philosopher, seul compte l'amour de la réflexion, de la remise en question et du questionnement. À la différence des sciences humaines, des sciences naturelles et des sciences formelles auxquelles elle a été intimement liée, la philosophie n'a pas d'objets d’étude propre. Elle s’intéresse à tout, mais elle a toutefois une prédilection pour certains domaines telles que la logique, l’éthique, la

La méthode scientifique Sommaire: Section 1 – Les étapes de la méthode scientifique 1) Les variables 2) Les hypothèses 3) Les modèles Section 2 – La démarche normative et la démarche positive La démarche suivie par les sciences consiste à décrire, expliquer et prévoir les faits afin d’orienter l’action humaine. La question qui se pose est de savoir si l’économie est en mesure d’assumer ce rôle. En d’autres termes, l’économie peut-elle étudier de manière scientifique

La disqualification sociale de Serge Paugam La présentation de l’ouvrage. L’auteur : Serge Paugam est un sociologue français qui est né en 1960 dans le Finistère. C’est en juin 1988 qu’il soutiendra sa thèse à l’Ecole des Hautes études en Sciences Sociales sur la« disqualification sociale ». Il est également directeur d’études au sein de l’EHESS ainsi que directeur de recherche au Centre National de la Recherche Scientifique. Il est l’auteur de nombreux ouvrages qui sont à présent classiques