Les Sens Et La Connaissance

rationnel. Cela recouvre un sens étroit : la réflexion sur la connaissance scientifique, étude critique des principes des hypothèses et des résultats des diverses sciences destinée à déterminer leur origine logique (non psychologique) leur valeur et leur portée objective. Elle étudie la diversité des sciences, les sciences humaines et naturelles, le sens de leurs concepts et sur la constitution des disciplines historiques. Et un sens large : réflexion sur la connaissance en général. Qu'est ce qui

Introduction S'il y a bien un constat qui est aujourd'hui partagé par tous les analystes, c'est que le vaste défi du partage et du développement des connaissances jouera à l'avenir un rôle central dans la compétitivité des entreprises soumises à une forte concurrence. Et l'un des premiers chantiers à mettre en œuvre, quelle que soit la taille et la nature de l'entreprise, est celui de la capitalisation Avantages : * capitaliser évite de "réinventer la roue" en permanence. * Le savoir, d'individuel

historique des connaissances au cours de la vie individuelle et leur refondation selon la raison. Acquisition des connaissances: involontaire, désordonnée, marquée par l'incertitude. Elle vient du fait que tout homme commence par être enfant. Refondation des connaissances: volontaire, ordonnée (cf: ordre des raisons), satisfait à l'exigence des certitudes. L'ordre historique s'oppose donc à l'ordre fondationnel de Descartes qui est capable de produire des connaissances certaines. C'est

naturalisme magique et la physique qualitative légué par la renaissance. Son ambition: «  j'ai entrevu je ne sais quelle lumière dont le secours pourra dissiper les plus épaisses ténèbres » Descartes, avide de connaissances, s'interrogea sur la place de la science dans la connaissance humaine. Il approuvait le projet de Galilée de rendre compte de la nature en langage mathématique, mais il lui reprochait son manque de méthode, d'ordre, et d'unité. Toute la philosophie cartésienne aura pour préoccupation

véritable nature est spirituelle, et ne nous est pas accessible (à « l’oeil nu », et plus encore, pour tout observateur humain). On ne peut voir, étant donné ce que nous sommes, « comment c’est » d’être constitué de monades. Mais on doit penser qu’une connaissance plus parfaite que la nôtre verrait les choses telles qu’elles sont vraiment. Il y a encore le scientifique, qui cherche à savoir comment sont les choses « en vrai », « réellement ». Ainsi les objets qui nous entourent sont constitués, pour lui

Philosophie Notes de cours #2 Concept : idée générale et abstraite à l’égard de laquelle les choses ne sont que des cas individuels et concrets. Ex : un même mot peut-être envoyé à différent sens. Une table à 4 pattes  tous en commun Extension : ensemble des cas particulier qui sont représentés (toutes les cas particuliers) par un concept. Ex : tous les arbres  Compréhension : l’ensemble des caractéristiques que doivent posséder les choses pouvant être représentée par le concept.

faits. On suppose alors qu’un sujet pense que « se connaître » c’est uniquement s’arrêter aux apparences immédiates sans d’explications… « La connaissance de soi par soi est-elle envisageable ? » Autrement dit, peut-on se connaître nous-même ? Peut-on prendre du recul sur nous-même pour nous juger ? Lorsqu’un sujet pense se « connaître », connait-il le sens de ce qu’il dit ? Ce sujet pose donc le problème de l’objectivité du jugement de soi. Le problème de la différence entre mon jugement sur moi-même

extrême, une réflexion sans objet, le fait d’hommes exceptionnels, une signification lourde de sens, une introspection obstinée de rêveurs. ses sources : la conscience de la mort (signification métaphysique), les conséquences de la réduction de l’instinct (morale), la volonté de savoir (signification culturelle), l’étonnement (signification éducative), le doute (épistémologique), la question du sens (l’homme et l’expérience limite de la souffrance et de la mort). ses thèmes fondamentaux. Le

philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si pour les philosophes, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car les données sont dépourvue de raisons. Le mot "expérience" peut prendre plusieurs sens dans la vie courante, dans la

d’obligation falloir, retrouvé dans le « faut-il » devait être vraiment pris en compte. Pourquoi faudrait-il douter de tout, en quoi cela pourrait-il être nécessaire, obligatoire, en quel sens cela pouvait-il relever d’un impératif de prudence ou d’un devoir, d’une exigence que le sujet se fixerait à lui-même ? Dans le même sens, il était tout aussi important d’analyser la notion de doute et la manière de douter que le sujet contraignait d’envisager : le doute dont il est question dans le sujet est un doute