Les Vertus Citoyennes

des citoyens de fonctionner et de vivre. Les cités sont des cercles très fermées et sont composées d'une centaine de familles maximum. Tout le monde se connaît dans une cités et tout le monde doit apporter a la société pour l'aider a fonctionner et à prospérer et tout le monde obéit a la meme loi. L'isonomie est en théorie totale mais souvent certaines familles plus riches ont plus de pouvoir. Les femmes jouent un rôle mineur dans cette société. Comment la facon de vivre de chaque citoyen influence

ANNEXE 1 Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne par Olympe de Gouges A la Reine. Madame, peu faite au langage que l'on tient aux Rois, je n'emploierai point l'adulation des Courtisans pour vous faire hommage de cette singulière production. Qu'un noble emploi, Madame, vous caractérise, excite votre ambition, et fixe vos regards. Il n'appartient qu'à celle que le hasard a élevée à une place éminente, de donner du poids à l'essor des Droits de la Femme, et d'en

établi par la nature. Dans la grande famille dont tous les membres sont naturellement égaux, l'autorité politique purement arbitraire quant à son institution, ne peut être fondée que sur des conventions, ni le magistrat commander aux autres qu'en vertu des lois. Les devoirs du père lui sont dictés par des sentiments naturels, et d'un ton qui lui permet rarement de désobéir. Les chefs n'ont point de semblable règle, et ne sont réellement tenus envers le peuple qu'à ce qu'ils lui ont promis de faire

Introduction : Nécessitant une "conscience politique" qui implique la connaissance de ses droits en tant que citoyen ainsi que de ses devoirs vis-à-vis de la collectivité, le civisme exprime la condition du citoyen respectueux de ses devoirs et des principes collectifs. C’est aussi et surtout l’exercice du respect à l’égard de la République et de ses lois, l'attachement et le dévouement du citoyen pour son pays ou pour la collectivité dans laquelle il vit. Cela s'applique en particulier à l'institution

est réputé pour avoir crée la démocratie athénienne parce qu’il a donné au peuple une partie de l’exercice de la justice (jurys populaires de dizaines voire de centaines de citoyens). Après une période de tyrannie, il y a une refondation de la démocratie athénienne par Clisthène, elle prend un autre sens, un conseil de 500 citoyens est instauré tirés au sort pour un an (voir doc). Pour l’époque Classique, il y a d’abord les guerres Médiques, avec les Grecs contre les Perses. C’est une période importante

C’est recherché pour lui-même et par soi-même et donc, c’est impossible que le souverain bien soit le plaisir parce que le plaisir est éphémère. #3 En vous rappelant les critères de reconnaissance de la vertu authentique, présentez (en les justifiant) deux autres exemples de fausses vertus, à côté de ceux donnés par Aristote. Hypocrisie, afficher un comportement aimable mais actions pas guidées par le souci des autres (façade trompeuse). Manipulation, viser un objectif important mais

considérées comme plus élevées et plus nobles. Platon pense que les démocraties modernes ne sont pas justes, car elles sont souvent dominées par l'âme désirante des citoyens. Selon Platon, ceci est « au plus haut point, génératrice de maux privés et publics dans les cités, quand elle y apparaît ». Les passions et les désirs égoïstes des citoyens peuvent causer des conflits et des inégalités qui empêchent le gouvernement de fonctionner de manière harmonieuse. De plus, Platon pensait que les désirs égoïstes

enseignements dont le but était de les rendre meilleurs en politique. Mais, bizarrement, les Sophistes ne s’intéressaient pas au pouvoir. Ils enseignaient les méthodes et les astuces du pouvoir, sans s’y mêler, car cherchant toujours à rester des citoyens universels et à vivre sous tous les régimes. Contrairement à eux, les philosophes athéniens, à l’image de Socrate, s’occupaient de morale et d’idées abstraites. Ils se livraient à des discussions longues et houleuses à l’intérieur des écoles et

corps séparé du monarque, sont nécessairement unis avec les miens et ne reposent qu’en mes mains ».De tels courants de pensées allaient connaître un échec avec la révolution française. La déclaration universelle des droits de l’homme et des citoyens de 1789 à son article 16 disposait que : « toute société dans la quelle la séparation des pouvoirs n’a pas été déterminée, n’a pas de constitution ». Cette période de conquête de liberté allait se traduire par un long processus au cours duquel

Les vertus romainesLola-Marie Mathy, 5A4 Les vertus romaines La réforme d’Auguste : leges Iuliae Durant la Pax Romana (27 ACN - 180 PCN) qui est une période correspondant à la prospérité, au raffinement et au luxe qu’on pouvait trouver dans l’Empire Romain, Auguste, empereur de 27 ACN jusqu’à 14 PCN, souhaitait rendre à Rome sa gloire d’autrefois, perdue durant de précédents siècles de conquêtes sanglantes. L’empereur ayant une mentalité austère, respectant les moeurs, s’est lancé dans un remaniement