Les Vérités Scientifiques Sont Provisoires

Thèmes concernés: le phénomène scientifique, théorie et expérimentation, Concret et abstrait. Racines: Le style de Bachelard n'est pas académique. Dans le monde souvent feutré et conformiste des philosophes de salons, il tranche par sa vigueur, par sa verdeur: son oeuvre est une prédication: il envoie la bonne parole à la face de tous. Sur "le temps", il n'hésite pas à se mesurer à Bergson, à s'opposer à lui. C'est dire que Bachelard est avant tout lui même, qu'il ose penser par lui même en réfléchissant

visant à élucider les mystères du monde par l'exercice de la raison. À la fin du Moyen Âge, la science s'est progressivement détachée de l'emprise de la théologie et de la philosophie. Au cours de son histoire, elle s'est structurée en disciplines scientifiques : mathématiques, chimie, biologie, physique, mécanique, optique, astronomie, économie, sociologie, etc… Aujourd'hui, la science désigne à la fois une démarche intellectuelle reposant sur un refus des dogmes et un examen raisonné et méthodique du

sujet en s’appuyant sur des sources américaines et britanniques inexploitées. Mais son but principal a surtout été de « retrouver la guerre »[4] telle qu’elle a été vécu, il a ainsi jugé nécessaire de démystifier le débarquement et de rétablir la vérité sur des légendes encore bien présentes dans les mémoires. J’ai choisit cet ouvrage car je porte un grand intérêt à cette opération militaire concernant la Normandie, mais je n’avais pas encore eu l’occasion de lire une véritable synthèse complète

raison. Tout homme est doué de raison, elle est ce qui lui permet de bien juger et de distinguer le vrai du faux. La raison tend donc à établir la vérité sur toute chose. L'utilisation de la raison n’est cependant pas universelle. Il se trouve des hommes qui, au lieu d'utiliser leurs propres jugements sur les choses, préfèrent admettre des vérités toute faites, assimilant des pensées qui ne viennent pas d'eux. Nous pouvons définir cette pratique comme étant l'acceptation des préjugés. C’est ce

définitif ; il est cet « instrument » scientifique qui définit autoritairement les règles d'une lecture éternelle. Cette conception du texte (conception classique, institutionnelle, courante) est évidemment liée à une métaphysique, celle de la vérité. De même que le serment authentifie la parole, de même le texte authentifie l'écrit : sa littéralité, son origine, son sens, c'est-à-dire sa « vérité ». Depuis des siècles, combien de combats pour la vérité, et aussi, concurremment, combien de combats

en 1987 Littéraire, attiré par l’art... SAVAS DIMOPULOS : theoricien physicien de l’université de stanford Elevé turquie parent grec, année 60 refugié du quitter la turquie , sest tournée vers la phyisque , il sest focalisé sur un domaine ou la verité ne dependait pas de l’eloquence de lorateur. Nima arkani-hamed = physicien- theoricien institut d’etudes avancées de princeton Iranien, refugié, se sont retrouvé au canada, s’est interressé a la physique a 13-14ans 15-16 ans qu’il travaille sur

l’âme. La publication (en français, plutôt qu’en latin) du Discours de la méthode (paru le 6 juin 1637, à l’âge de 41 ans) le rend célèbre dans toute l’Europe. Il est par la suite au centre d’un réseau d’échange d’idées (par lettres) avec des scientifiques et penseurs d’Europe. En 1641, il publie (en latin) les Méditations métaphysiques, un ouvrage qui s’adresse davantage à un public savant. Il a une abondante correspondance avec la princesse Élisabeth de Bohême, pour qui il est le conseiller et

près quotidiennement le martyr de l'œuf sortant par le gros bout ? Non, en vérité je vous le dis, la sortie de l'œuf par le gros bout interdit de considérer comme probable la présence d'un Dieu créateur et parfait, et nous conduit au contraire à évoquer les notions scientifiques: attraction terrestre, évolution des espèces, sélection naturelle... On peut à juste titre s'étonner que Monsieur DARWIN, éminent scientifique de son état, n'ait pas évoqué la problématique de l’évolution de l’œuf à travers

l’éducation de la sensibilité. Ni pure connaissance , ni simple expérience sensible, l'art renvoie à des domaines de savoirs parfois opposés. En outre l’appréhension des arts , de leurs mondes fait intervenir de multiples disciplines  : techniques , scientifiques, historiques… Le statut cognitif de l’art , des œuvres et de leur expérience ne cessent ne faire question. Pourquoi la compréhension de l’art ne nous apporterait-elle pas une connaissance tout aussi valable et objective que celle que nous fournit

formalités de dévotion l’imitent, et sont de deux sortes ; les unes reviennent aux cérémonies de la pratique, et les autres aux formulaires de la croyance. Les cérémonies ressemblent aux actions vertueuses, et les formulaires sont comme des ombres de la vérité, et approchent plus ou moins de la pure lumière. Toutes ces formalités seraient louables, si ceux qui les ont inventées les avaient rendues propres à maintenir et à exprimer ce qu’elles imitent ; si les cérémonies religieuses, la discipline ecclésiastique