Liberté Créatrice

sont des actes créateurs de droits la plupart des actes individuels sauf exceptions (décision recognitives, autorisations précaires, décision défavorables au destinataire, actes obtenus frauduleusement). Les décisions réglementaires ne sont pas créatrices de droits car, comme les lois, elles sont des actes impersonnels et généraux. * en fonction de la régularité ou de l'irrégularité des actes. L'abrogation [modifier] L'abrogation est le procédé normal de l'administration. Elle peut être

se referment aussitôt ouvertes ; en tirant sur sa chaîne il ne réussit qu’à l’allonger [conscience de l'autre animal]. Avec l’homme, la conscience brise la chaîne. Chez l’homme, et chez l’homme seulement, elle se libère.". Bergson, Evolution créatrice. Ainsi conscience chez l'Homme rime avec libre et potentiel infini. Ce sui lui permet d'être également satisfait, grâce à sa conscience. - Conscience pour Bergson veut dire choix. Et en effet, à partir du moment où un être a une certaine intuition

Ce qui nous plaît dans la beauté artistique, c'est précisément le caractère de liberté de sa production et de ses formes qui nous soustrait, semble-t-il, par la production et par l'intuition mêmes, aux liens de la règle et du réglé. Face à la rigueur de ce qui subit le joug des lois et face à la sombre intériorité de la pensée, nous cherchons l'apaisement et l'animation dans les figures de l'art ; face au royaume ténébreux des idées, une réalité animée et pleine de vie. Enfin, la source des œuvres

paragraphes suivants, il serait question de répondre à la question suivante : est-ce que l'être humain est un être libre ou déterminé ? Une réponse va être accordée, premièrement ,avec la théorie du philosophe Jean-Jacques Rousseau qui appuie fortement la liberté humaine. Deuxièmement, une suite prendra avec la philosophie Nietzschéenne qui pour lui l'homme devrait valoriser ses désirs et ses instincts. En dernier lieu, une comparaison entre ses deux philosophes prendra place dans la présente dissertation

une sorte de spontanéité créatrice qui serait sans loi et donc impossible à conceptualiser (ce qu'on appelle l'inspiration, le génie etc.) ? On parle de liberté de création. Pourtant la liberté est-elle sans règle ? Est-il si sûr que l'artiste n'applique aucune règle? L’art, c’est la liberté. L’idée de règles renvoie à l’idée de conventions, de normes et donc de contraintes. Ce qui semble s’opposer à l’idée de création artistique associée spontanément à l’idée de liberté : l’artiste ferait ce

est le fait même que la critique Sartrienne s`appuyant sur le principe de liberté, celle-ci renvoie donc au sujet humain ainsi qu`à la responsabilité de l`individu. D`un autre coté, celle de Henry Laborit s’appuyant sur le principe du déterminisme, et renvoie donc à un effort scientifique prenant le comportement humain comme objet d`étude. Qu`est-ce que la liberté? D` une part, non seulement, chez Jean Paul Sartre, la liberté est comprise comme un principe moral; elle permet de réfléchir en situation

passage, au sein d'un apprentissage entre la concentration ou l'attention des débuts de l'action et l'habitude, cette dernière impliquant la disparition de la "vivacité" de la conscience. Celle ci devient alors l'origine de toutes formes d'activités créatrices, qui fait de l'avenir un horizon indéterminé où l'Homme aura à se créer ou se choisir lui même. Commentaire La conception bergsonienne de la conscience prolonge l'analyse du cogito cartésien : en effet, Descartes a montré que la conscience

resserre le champ de la mémoire jusqu’à la faire coïncider avec un présent utile. La fonction du réel œuvre à chaque instant dans la conscience et son rôle pour Bergson est avant tout pratique, attaché à l’urgence de l’action. B. Le temps de la liberté La durée est d’autre part inséparable de l’avenir, c’est ce qui fait qu’elle est constante invention et changement. Elle est le jaillissement de la nouveauté. "Ainsi notre personnalité pousse, grandit, mûrit sans cesse. Chacun de ses moments

faire cocu ", " embarquer Jacques pour les îles " -, ou bien à joindre deux intrigues d’abord séparées " d’y conduire son maître ? de les ramener tous les deux en France sur le même vaisseau ". Mais c’est par là que le narrateur affirme sa propre liberté. La création est ce qui corrige le déterminisme naturel.Quant au narrataire, on le devine à travers la figure que construit le narrateur : exigeant, impatient, curieux. C’est le sens de ses questions imaginées par le narrateur dans le cadre de la

idée » de cette œuvre ne se révèlera à lui qu’à la fin du processus de création, une fois l’œuvre finie. Cet abandon est à concevoir comme un refuge. Le lecteur, pour ne prendre que l’exemple de la littérature, voit aussi dans l’art un espace de liberté, de plaisir, une trêve, grâce à l’imagination. Mais quand il lit, c’est aussi pour se consoler. « Une heure de lecture est le souverain remède contre les dégoûts de la vie » disait Montesquieu. La lecture, par exemple, est, dans ce cas, un acte délibéré