Liberté Créatrice

que de lui-même. La loi ne fait donc que garantir l’exécution de l’obligation contractuelle et en assure la sanction. Quand on dit que la volonté est autonome, cela signifie que l’on considère que la volonté humaine tire d’elle-même toute sa force créatrice d’obligations. Par conséquent, « qui dit contractuel dit juste » — tel est tout au moins le principe. Par exemple, aucun débiteur ne peut se plaindre d’être injustement obligé puisqu’il l’a voulu. Au contraire, lorsqu’une obligation n’a pas été consentie

Intro : Si l'homme est considéré comme un "homo faber", un être de travail et si la technique constitue un moyen clé de son rapport au monde; avec la création artistique s'ouvre la dimension non plus de l'utile mais bien celle du jeu, de la liberté créatrice, de l'imagination et de l'affectivité. Avec l'apparition de l'art et des multiples oeuvres que les artistes laissent que devient notre rapport à la réalité sachant qu'elle est toujours ce qui est déjà là. Il y a entre le monde et l'artiste

Nous avons besoin de l’art pour prendre conscience de nous-même, de former une représentation de ce que nous sommes. La création artistique elle est libératrice → elle place l’homme face à ses désirs et lui confère une certaine liberté à leur égard. Aspect « cathartique » Aspect spirituel → elle transfigure la réalité en lui donnant une figure intemporelle ex Marianne d’Eugène Delacroix. B L’origine de l’art : l’art rituel

devenir, la liberté, le qualitatif, alors que le monde "extérieur" de la matière, se caractérise par l'espace, l'inertie, le quantitatif et la soumission à des lois. Matière et mémoire (1896) Henri Bergson montrera que l'esprit ne peut se réduire à lune simple activité du cerveau. Celui-ci, en effet, n'est le siège que de "l'intelligence pratique". Mais les activités psychiques supérieures, comme la mémoire, montrent que l'esprit "déborde" la matière. L'évolution Créatrice (1907)

l'image immense de la femme, elle est à une autre échelle que la première ne pourrait mesurer. Ainsi la femme pour les surréalistes est-elle cet accès à la surréalité. Dès lors le surréalisme apparaît moins comme règle de composition que comme liberté créatrice de la main qui permet à la subjectivité de l'artiste de s'objectiver dans l'œuvre sans aucune contrainte extérieure. Mais se pose alors le problème du caractère proprement artistique d'une telle production, toute subjectivité est-elle forcément

que de lui-même. La loi ne fait donc que garantir l'exécution de l'obligation contractuelle et en assure la sanction. Quand on dit que la volonté est autonome, cela signifie que l'on considère que la volonté humaine tire d'elle-même toute sa force créatrice d'obligations. Par conséquent, « qui dit contractuel dit juste » - - tel est tout au moins le principe. Par exemple, aucun débiteur ne peut se plaindre d'être injustement obligé puisqu'il l'a voulu. Au contraire, lorsqu'une obligation n'a pas été

industrielle. Dès lors, l'ouvrier ne produit que pour pouvoir vivre mais surtout est dépossédé de son travail et de ce qu'il produit parce qu'il n'a pas connaissance du processus global de production. Ainsi, le travailleur perd toute force et toute faculté créatrice, ce qui l'empêche de s'épanouir et de se construire. Il devient étranger à lui-même. Quand son travail, en effet, ne développe qu'une dextérité de détail, quand son rôle se réduit à remplir le rôle de bouche-trou des automatismes, alors il devient

dissertation La Liberté peut-elle être un fardeau ? LA LIBERTE PEUT-ELLE ETRE UN FARDEAU ? Eléments d’introduction. un fardeau : poids, contrainte, qui m’empêche d’avancer, me retarde, ou qui pèse tout simplement lourdement sur mon sort et mes actions. Par ailleurs, puisque c’est un poids, le fardeau est quelque chose dont il est légitime de chercher à se débarrasser. connotation négative du fardeau par opposition à la connotation positive de la liberté. Plus encore, la liberté c’est justement

dévolu au divin et donc au culte. Le mot religion peut aussi trouver sa source auprès du mot latin religere qui signifie attacher, la religion est en effet le lien entre l’Homme et le divin. Dans ces deux définitions, la religion est créatrice de normes, elle est créatrice d’un certain sens de droit qu’on appelle canonique dans la religion chrétienne ou de droit musulman par exemple. Cependant, ces normes en tant que la « reconnaissance pour un être humain d’un pouvoir ou d’une autorité supérieur de

l’esprit humain au contact des évènements qui s’y produisent. Sartre posera l’acte de négation de la réalité en tant que facteur constitutif de l’image et de l’imaginaire dont le creuset est l’imagination Bachelard fait remarquer que l'imagination créatrice peut être considérée, non pas comme quelque chose de négatif mais au contraire comme une puissance majeure de la nature humaine. Il définit l'imagination comme la faculté de produire des images, mais en précisant bien qu'il faut soigneusement distinguer