Liberté Epictète Entretiens

Fiche 7 – Bonheur et liberté selon le stoïcisme p. 1 Copyright P. van den Bosch : La Philosophie et le Bonheur – Flammarion 1997 Le stoïcisme, ou l’amour du destin. Ni la modération épicurienne des désirs, ni la suppression bouddhiste de tout désir n’ont paru être des sagesses satisfaisantes, capables de donner effectivement le bonheur. Il faut donc se mettre en quête d’une autre sagesse. Nous pouvons reprendre l’analyse, en partant de trois affirmations de base peu contestables : le bonheur

source de bonheur et non le plaisir. Il repose sur trois principes : seul le bien moral existe, la nature coïncide avec elle-même, enfin le jugement est à l’origine de toute activité humaine. Dans cette œuvre qui constitue ce qui nous reste des Entretiens recueillis par Arrien, et qui relate les propos d’Epictète, il est principalement question de bonheur, et atteindre le bonheur, c’est tout d’abord être libre mais aussi pouvoir faire la distinction qui suit. La première distinction qui est faite

« Puisque l'homme libre est celui à qui tout arrive comme il le désire, me dit un fou, je veux aussi que tout m'arrive comme il me plaît. - Eh ! Mon ami, la folie et la liberté ne se trouvent jamais ensemble. La liberté est une chose non seulement très belle, mais très raisonnable, et il n'y a rien de plus absurde ni de plus déraisonnable que de former des désirs téméraires et de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées. Quand j'ai le nom de Dion à écrire, il faut que je l'écrive

folie les gens qui se servent en tout d’une seule mesure, l’opinion, et nous permettra, désormais, partant de principes connus et clairement définis, de nous servir, pour juger des cas particuliers, d’un système de prénotions4. Epictète (vers 100 ap. J.-C.), Entretiens, II, 11. La connaissance de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Quand je vois telle ou telle personne

1. La liberté de penser Qu'est-ce donc que la liberté intérieure ? C'est d'abord la liberté de penser. Je suis parfaitement libre, remarquait Descartes, d'adhérer ou non à une idée. Personne ne peut me forcer à croire ou non une chose, et d'ailleurs personne ne peut même savoir ce que je pense. On peut donc me forcer à agir (par exemple à adopter les signes extérieurs d'une religion qui n'est pas la mienne, ou à abjurer publiquement mon dieu), mais non à penser telle ou telle chose. La liberté

Grande Morale ».  Épictète Épictète est né en l’an 50 et mourut vers les années 125 à 130. En grec, son nom veut dire « serviteur » ou « l’homme acheté ». Il était un philosophe de l’école stoïcienne. Il passe son enfance en tant qu’esclave au service d’Épaphrodite, un ancien esclave qui a retrouvé sa liberté de l’empereur Néron. Selon les écrits, son maitre était cruel et lui aurait même cassé une jambe. Plus tard, lui aussi est affranchi, c’est-à-dire qu’il retrouve sa liberté, lors de la mort

Etre libre, est-ce savoir dire non? 1) Le pouvoir de choisir permet d'être libre A. Le choix détermine la liberté B. C'est même plus que le choix qui détermine la liberté, c'est le "non"! Ce choix peut être assimilé au "non" 2) Le choix est presque inutile sans la connaissance. A. La connaissance détermine notre liberté B. Etre libre, c'est même savoir dire oui 3) Synthèse A. L'hypocrisie nous empêche de dire non B. L'éducation ne permet pas toujours de

déchéance complète de leurs droits civiques), ou encore être esclaves de père en fils. Ils sont vendus sur des marchés d'esclaves, sur le forum, les jours de marché, sous le principe des ventes aux enchères. Le prix est autour de 2000 sesterces, et son entretien revient à 300 sesterces par an. Ils se différencient souvent par une couleur de peau ou une langue différente de celle de leurs maîtres. Le prestige d'un Romain se mesure au nombre d'esclaves qu'il possède. Le simple citoyen ne possède que quelques

Le sujet dans ses fondements et ses limites Notion en jeu : - le sujet - la conscience - la liberté - l'inconscient Analyse de la notion de sujet et introduction du problème Être un sujet, c'est « dire Je ». « Dire on », c'est se soustraire à la responsabilité de « dire Je ». C'est se mettre à l’abri car cela permet de se cacher derrière une foule indéterminée, anonyme, de sorte qu'en disant on, le sujet n'est pas lui-même et même n'est plus personne. Personne

Cittium, le fondateur de l’Ecole, d’où le nom de philosophes du Portique, pour désigner les Stoïciens. Stoïque s’emploie comme adjectif et comme nom. Un stoïque ou stoïcien est un individu qui suit la doctrine de Zénon de Cittium et de ses disciples (Epictète, Marc Aurèle...), doctrine qui désigne avant tout un art de bien conduire sa vie, et selon laquelle le bonheur est dans la vertu, et qui professe l’indifférence devant ce qui affecte la sensibilité. Par extension, un individu qui a du stoïcisme