Liberté Et éducation

naissance à un consensus politique autour de l'école et de ses exigences, car l'école est la condition sine qua non de la formation de l'individu dont ont besoin nos sociétés. On parle alors depuis l'époque d’Aristote et encore à notre époque de mêler éducation et politique. Dès lors , la question qu'il faut se poser est la suivante : l'éducation est-elle affaire de politique ? L'éducation est ce processus permettant de stimuler les capacités de l'enfant. Ce processus lui permet de faire la transition

humaniste, sociale et «naturiste»: à des modes d’éducation humiliants, brutaux, étouffants (ou qui, moins pathétiquement, méconnaissent par trop le caractère enfantin), on oppose, sur un mode sarcastique, larmoyant ou indigné, la revendication d’une éducation conforme aux élans du cœur, de la justice sociale et de la nature. Écrits à l’eau de rose ou au vitriol, les romans d’éducation qui ont pour héros l’enfant brimé expriment souvent une vision sociale progressiste. Ce sont à coup sûr des romans de

l'église et le roi. C'était la première fois que la satire en France osait frapper si haut et si fort. • Les considérations:- Montesquieu y décrit les différentes périodes de l'histoire romaine et y analyse les causes de la grandeur (l'amour de la liberté, du travail, de la patrie, la fermeté du discipline militaire, la sage politique qui ne s'éloignait jamais de la démocratie) et de la décadence (l'inégalité des fortunes, l'étendue de l'empire et la tyrannie) des Romains. Il démontre que les Romains

de les défendre. Malgré que le XVIIIe siècle soit porteur d’ «un nouvel esprit plus critique»[6] basé sur la raison et refusant de «penser le monde selon une conception chrétienne»[7], et bien que les penseurs des lumières «revendiquent toutes les libertés, réclamant la suppression des privilèges et l’égalité de tous devant la loi…»[8], nous remarquons que la cause féminine ne s’était pas encore exprimé et son statut ainsi que ses droits pas encore reconnus. Tous ces philosophes qui prétendent «…penser

La Princesse de Clèves entre liberté et normes Figure 1 2 Table des matières 1. Introduction ..................................................................................................................................... 3 2. Les normes intériorisées .................................................................................................................. 4 3. Autonomie de pensée et d’action ...................................................................................

- Durkheim a donné une définition de la pédagogie en 1911. « C’est la théorie pratique de l’éducation, c’est la science de l’éducation des enfants d’une façon plus générale. Suggère l’idée de sortir l’enfant de son état premier. 2) Education notion - 1690 : « Soin qu’on prend d’élever, de nourrir les enfants, soins intellectuel, soin de cultiver leur esprits soit pour la science soit pour les bonnes mœurs » (dico) - Durkheim : « L’éducation est l’action exercé par les

mesure où les activités ne sont pas les mêmes. Autre écho visible est celui de l'abbaye de Thélème qui, placée à la fin du roman, s'oppose manifestement au banquet des villageois évoqué en ouverture (pp. 75-85), Thélème représentant l'ordre et la liberté limitée par la raison. B) La présence de digressions Les digressions semblent nombreuses. Ainsi en est-il de l'épisode évoquant les chevaux factices du héros (pp. 127-131), de celui narrant la prise des cloches de Paris (pp. 155-157) ou encore

nous ne voyons aucune liberté pour l’enfant ; toutefois la disciplinen’intervient que quand la liberté atteint un certain niveau de dangerosité (un accident,par exemple)- et l’instruction permet de l’atténuer car elle explique au sujet lesdangers qui l’entourent. Mais l’enfant reste attirépar les choses que l’on lui interdit etdont il n’a aucune connaissance. Est-il possible alors d’élever un enfant dans uneliberté sans contrainte, ou quand bien même ; peut-il y avoir éducation sanscontrainte ?*Tout

ET POUR LA DEMOCRATIE 1 - EXPERIENCE ARTISTIQUE ET DEPASSEMENT A) Dépassement ……………………………………………………………………….. 24 B) Le "geste musical" ………………………………………………………………….. 26 2 - LE RAPPORT A LA LIBERTE A) L'éclairage d'Hannah ARENDT ………………………………………………….…. 29 B) Praxis et Poiésis ……………………………………………………………………... 31 C) Liberté et pratique musicale ……………………………………………………........ 32 CONCLUSION................................................................................................................ 34 BIBLIOGRAPHIE

mentalement ou socialement désavantagé doit recevoir traitement, éducation et soins spéciaux" Article 23 de la Convention 4. Droit à l'école "L'enfant a droit à une éducation" Article 28 de la Convention 5. Droit aux loisirs "L'enfant doit avoir toutes possibilités de se livrer à des jeux et des activités récréatives orientées à des fins éducatives" Article 31 de la Convention 6. Droit à la culture "L'enfant a droit à une éducation qui contribue à sa culture" Article 29 de la Convention