Liberté Individuelle Et Collective Philo

disparait jamais pleinement du droit de la resp. - le rôle de la famille dans la responsabilité. On voit ici que la famille joue un rôle dans l'indemnisation, dans la prise en charge de la réparation, comme s'il y avait une forme de responsabilité collective pesant sur le cours familial. Ce rôle de la famille se fait aussi sentir pour faire peser la responsabilité sur les pères et mères de leurs enfants, ce n'est pas seulement le poids de la réparation qui pèse sur la famille mais c'est une responsabilité


  travail 
  de 
  culture, 
  une 
  science 
  toujours 
   plus 
  élargie 
  de 
  l’homme 
  et 
  du 
  monde. 
  Il 
  fonde 
   
  une 
  morale 
  individuelle 
  et 
  collective 
  ; 
   il 
   fonde 
   un 
   droit 
   et 
   une 
   économie 
   ; 
   il 
   aboutit 
   à 
   une 
   politique 
   ; 
   il 
   nourrit 
   un 

Cohen sur le poétique. Textes :  ( Hugo et le refus nominaliste des genres dans la préface aux Odes et Ballades (1826) : désinvolture provocatrice à l’égard de la notion, significative de l’esthétique moderne hostile à la rhétorique, au nom de la liberté du génie créateur. ( Paulhan et la Terreur, Les Fleurs de Tarbes (1941). 1. Approche immédiate des genres présentation formelle du livre, indices paratextuels qui permettent son identification. Surtout quand le titre remplit une fonction métalinguistique :

trop éloigné du réel. La complexité du droit est à la mesure de celle du réel. Quand on aborde l’étude du droit une des premières difficultés à vaincre est de se débarrasser des préjugés. A)LE DROIT N’EST PAS PURE RHETORIQUE Dans la mentalité collective le droit est souvent présenté comme un raisonnement dont ne découlerai que des raisonnements stériles sans prise avec la réalité, on peut souvent pensé que la pratique, le raisonnement du droit sont réservé à un groupe de personne initiés et qui

SOCIALE DE LA GENT FEMININE or leurs droits devaient être à respecter. Dilemme qui, depuis le temps malgré les grands efforts des féminismes, demeure en grands large dans les structures sociales haïtiennes. Le mot HOMME citer dans les chartes de liberté désigne Homme-Femme de sexe or de coutume locale la femme doit être soumise a l’homme, culturellement elles devaient apprendre des métiers pour la gestion domestique de la maison telle la couture et ne doit en aucun cas se permettre de répliquer aux

orientation 10 juillet 1989 modifie et complète loi 1975 - lois orientation 1968 et 1984 sur l’enseignement supérieur - lois 1983 sur décentralisation - ordonnance de 1959 sur prolongement de la scolarité obligatoire jusqu’à 16 ans - loi 1959 sur liberté d’enseignement et sur rapports de l’Etat avec l’enseignement privé - loi d’orientation 1971 sur l’enseignement technologique 2) La loi d’orientation. - fait de l’éducation une priorité nationale - art 1 : service d’éducation “conçu et organisé

politique. On distingue ainsi l’ETA (violence) qui veut l’indépendance Basque des nationalistes légaux qui veulent un Etat associé (pas de violence). §2 Aux fondements de la violence politique A – Les ressorts de la participation individuelle La dynamique de groupe : pour les actions radicales, l’effet de groupe est une dynamique puissante. La clandestinité des groupes radicalise la violence et est d’ailleurs en elle-même une fonction idéologique de contestation de la légalité et donc

progrès et le dév de la lib individuelle : le monde où vivent les hô est de moins en moins vécu par une fatalité soumise à la transcendance et la fatalité divine. Donc les hô pensent que par le savoir et la connaissance, et par l’action qui peut ê menée ac ces 2 derniers, alors l’hô est capable de changer son destin. +Dév vie intellectuelle et de la culture. Ds ce contexte de dév va émerger la SP : -> Autonomie croissante du poli par rapport au religieux, à la philo, au D... il y a tentation de

tentant d’y apporter un éclairage à la fois actuel et historique. Qui parle de place dans la société, parle également des représentations, perceptions collectives qui la forgent… Comment voit-on cet être porteur de tant d’espoirs et d’inquiétudes ? Comment le comprend-on ? L’écoute-t-on ? Si oui, l’écoute-t-on bien ? Quel est son espace de liberté ? Qui impose les limites ? Quelles sont les bases sociologiques présidant à l’établissement d’une relation (pédagogique, éducative,…) adulte- enfant ?

dépasser la cité grec, la civitas devient une notion abstraite : la cité devient la res publica. La cité romaine devient une organisation politique et juridique du peuple qui va s’opposer à l’arbitraire du royaume. Dans ce sens la « Libertasque » = « La liberté Romaine », c’est la soumission volontaire des citoyens à la loi d’délibérer en commun. « Libertas in legibus » (Cicéron). Rome est une cité grecque au départ puis s’émancipe. Applique le régime politique mais en le faisant évoluer. (Formation plus