Liberté église Gallicane

clergé, la constitution civile du clergé a posé problème car demandait aux personnels religieux une double allégeance qu’elle soit fidèle au pape mais aussi à l’état français. Il était demandé aux membres du clergé d’obéir prioritairement aux papes. (Gallicans/ ultramontains) Volonté de rétablir la paix civile, depuis 1789 la politique religieuse a été pour les français l’expérience d’une séparation radicale entre le religieux et le politique (chartre de la laïcité) le religieux relèvent de la conscience

cerner la teneur mais on croit pouvoir en trouver quelques traces dans les chants populaires irlandais. Le chant gallican: Liturgie des Gaules, imprégnée de mozarabe, le chant gallican tend à disparaître dès le IXeme en se confondant progressivement à la liturgie romaine, sauf en période de réaction contre Rome. Certains documents notés nous sont parvenus grâce aux églises gallicanes. Le chant mozarabe ou hispanique: Liturgie de l'Espagne wisigothique, de caractère plus exubérant (abondance de vocalises

valeurs barbares, etc..). Ce n’est que progressivement que l’Eglise chrétienne va devenir une réalité institutionnelle comme on peut encore le constater aujourd’hui. Elle va d’abord s’organiser en interne autour des évêques qui vont conduire cette église au niveau local et dont la réunion va déboucher sur ce qu’on va appeler les conciles dès 325. Il s’agit de parfaire l’organisation de l’Eglise, d’affirmer la discipline ecclésiastique qui doit s’imposer aux représentants de l’Eglise. L’évêque de

le devoir de cette charge à ton égard... L’intention de ceux qui ont conseillé cette ordonnance (sur les décimes que doit payer le clergé) semble avoir été de porter atteinte à la liberté ecclésiastique. Et si ce fut l’intention de celui qui la rédigea d’en étendre l’application à nous, à nos frères les prélats des églises, à nos biens et aux leurs, ce serait non seulement une légèreté, mais aussi une sottise que de vouloir porter des mains téméraires sur des affaires sur lesquelles aucun pouvoir ne

des idées libérales) Ce refus se voit dans la condamnation sans équivoque de la commune de Paris Combat entre l’église et les communards L’alliance de l’empire et de l’église a développé une haine du prêtre chez les révolutionnaires (séparation église/état le 2 Avril 1871, suppression du budget des cultes, laïcisation de l’école, arrestations de prêtres jusqu’à l’exécution de l’archevêque de Paris) Mais l’église se positionne donc nettement dans le camp des Versaillais, qui finissent par l‘emporter

Gerle, l’abbé Grégoire et un pasteur protestant, Rabaut Saint-Etienne, fraternisant au premier plan. Ainsi semble s’éloigner le spectre des guerres de religion, balayé par l’esprit de la Révolution que semblent embrasser les députés des différentes Eglises. L’énergie réformatrice du clergé se trouve canalisée à travers certains députés tels que l’abbé Grégoire ou Talleyrand, évêque d’Autun. Face aux difficultés financières qui menacent le royaume en 1789, le clergé livre l’argenterie qui lui semble

tradition et l’interprétation de l’Ecriture, le purgatoire, l’intercession et le culte des saints furent confirmés. On maintient aussi l’importance et le rôle des images : représentation du Christ, de la Vierge, des saints doivent être conservé dans les Eglises mais ils ne restent que des intermédiaires. Le concile de Trente se termine en 1563. Ce concile de 25 sessions marqua le début de la contre offensive catholique. Convoqué par Paul III, ce concile n’a fait qu’accélérer et légitimer un processus de

concile œcuménique sur le pape et affirmait la liberté d’élection des évêques par les chapitres, alors que le pape devait confirmer ces nominations et donner aux élus l'investiture canonique. 1682 : Extension par l’Assemblée extraordinaire du clergé de France du droit de régale (perception royale du revenu ecclésiastique des évêchés et abbayes) à l’ensemble du royaume et vote de la déclaration des Quatre Articles, véritable charte de l’Église gallicane (indépendance temporelle du roi, limitation

raison du tour irréparable de la déchirure provoquée par les guerres de religion. L’Etat ne peut plus promouvoir la paix qu’en se délivrant de cet étau, c’est-à-dire qu’en se déliant de l’adhésion confessionnelle, qu’en s’installant au-dessus des Eglises au nom d’une légitimité religieuse propre qu’il tire de sa relation directe à Dieu. Aussi les juristes royaux réélaborent-ils la notion de « droit divin » dans les quinze dernières années du XVIème siècle. La pensée politique moderne (de Grotius

biens du clergé, aboli les vœux monastiques, fermé un grand nombre de couvents, l'Assemblée constituante décidé de réorganiser l'Église de France, sans toutefois toucher aux questions spirituelles. Cette constitution civile du clergé, d'inspiration gallicane, élaborée par un comité, donna lieu à de longues et âpres discussions entre les députés. Malgré les objections de divers membres de la droite, elle fut votée le 12 juillet 1790. Elle transformait d'abord les circonscriptions territoriales ecclésiastiques