Liberté église Gallicane

c'est-à-dire que le droit romain cause dans l’installation des droits locaux étant donné que les coutumes sont propres à chaque région. La coutume, en cas d’incertitude, peut être précisée par le roi mais aussi, après consultation, d’un siégé local (ex : église, noblesse). En aucun cas, le roi de France ne peut changer la coutume de manière autoritaire. Les rédactions de ces coutumes sont rédigées sur consultation d’assemblées appelées les « Plaids ». Elles sont importantes dans le Droit privé et influencent

clairement donné. Les définitions du pape ne sont « irréformables » si et seulement si le consentement de toutes les églises s'y ajoute. Louis XIV voulut que ces quatre articles soient diffusés sur tout le territoire et enseignés dans les séminaires. Cet acte est inacceptable pour le pape. - Après la régence tourmentée de Philippe d'Orléans, les parlementaires qui étaient des gallicans convaincus de longue date imposèrent à Louis XV, en 1765 la suppression de la compagnie de Jésus. L'occasion en fut

les ruptures avec le passé. Dans une deuxième partie on étudiera le sacre comme un événement républicain héritier de la Révolution. Enfin, on terminera par étudier le caractère religieux de l’évènement et ce que cela implique dans la relation entre Eglise et Etat. Un certains nombres d’aspects, à la fois matérielle et symbolique font du sacre de 1804, un évènement qui s’inscrit en rupture et en continuité par rapport à l’histoire de France et à l’histoire européenne. Ainsi, David Chanteranne

but peut être présent. 17ème et 18ème siècle = la période classique. Cela correspond à des pensées de la longue durée. Mort de Louis XIV, passage à la régence : transformation dans le passage du 17ème au 18ème siècle. Au 18ème siècle période d'une liberté des mœurs, une période de bouleversements qui s'ouvre avec la régence puis le siècle des lumières. On écrit de la tragédie avant, mais aussi après. La période critique qui ouvre sur les lumières, commence avec la crise de la conscience européenne

commun à toutes les religions qui constituait le socle du lien social et sur ce socle put s'épanouir, sans inconvénient, un pluralisme religieux. C'est ce qu'on a appelé la "religion civile" américaine, qui aboutit très vite à une séparation des Eglises et de l'Etat (dès 1789-1791), sans que pour autant la société ne cesse de baigner dans une certaine atmosphère religieuse, impliquant un pluralisme de dénominations particulières et de religiosités individuelles. Or ce qu'il faut remarquer

Dumoulin (1500-1566) qui publia un Commentaire de la coutume de Paris. Ardant défenseur du pouvoir royale, il combattait aussi bien la féodalité que la puissance de l’église dans la société. Il était un gallican (défenseur des libertés de l’église de France contre les volontés de Rome). Il était un gallican convaincu, qui s’opposa à l’autorité absolue des papes. Le droit coutumier, a constitué un important facteur d’émergence d’un droit national, on parlera de « droit commun ». Le code civil est un

(fortement remis en cause d'ailleurs). Au niveau le plus élémentaire, celui des paroisses, Pierrette Paravy, Francis Rapp et moi-même avons pu montrer la prospérité de la vie religieuse à la veille de la Réforme et remettre ainsi en cause l'image d'une Église médiévale engluée dans ses " abus ". La Renaissance sert donc largement le christianisme, bien plus qu'elle ne le détruit. Elle le sert dans le renouveau philosophique et biblique. Cf. Rien au-dessus de l'Histoire du christianisme, t. 7, Des réformes

importante. ❖ La victoire du 11 Nov. 1918 ❖ A l’origine de grande loi toujours fondamentale. (Ex : loi de Jules Ferry : gratuité de l’enseignement primaire / liberté de réunion / loi Waldeck Rousseau : liberté syndicale / liberté de la presse / liberté d’association / loi des séparations des églises des états …) C’est un régime de transition, entre la France des bleus (républicaines) et la France des blancs (celle qui va perdre et qui a perdu = monarchie). Loi constitutionnelle

Histoire de l’idée européenne. Questions : - L’humanisme grec. - Le logos. - Aristote. - L’idée de liberté en Grèce. - Le régime mixte. - le droit romain : une science. - Le droit romain : expression de la vertu de justice. - Le droit romain : expression de la vertu de prudence. - La doctrine sociale de l’église avant Rerum Novarum. - La question sociale de Rerum Novarum a Quadragesimo anno. - Applications du principe de la dignité humaine dans les relations sociales

progressivement que la chrétienté va devenir une réalité institutionnelle. Le pape est toujours un homme d'état à la tête du Vatican, on peut encore le voir aujourd'hui. L'église chrétienne va s'organiser autour des évêques, qui vont conduire cette église au niveau local et lors de réunions appelées : conciles (qui commencent en 325). Il s'agit de parfaire l'institutionnalisation de l'église, d'affirmer la discipline ecclésiastique qui doit s'imposer aux représentants de l'église (ex : interdiction