Libre Ou Déterminé Marx

les agents inconscients d'une histoire qui les dépasse ? I) LE VOLONTARISME HISTORIQUE L'histoire peut d'abord être conçue comme le résultat des actions humaines. C'est l'homme qui fait l'histoire, qui transforme le réel de l'extérieur par le libre arbitre de sa volonté, en incarnant ses projets dans le cours des événements. Cette thèse, qui est celle du volontarisme historique, se décline de deux façons : on peut d'abord penser que tous les hommes, sans exception, font ou sont à même de faire

pour parvenir à son authenticité. Être authentique= vivre en pleine lumière, sans se mentir à soi-même, poser seulement des gestes en accord avec ses convictions et ses valeurs. La conception philosophique de l’être humain : L’HOMME COMME ÊTRE LIBRE 1. l’existence précède l’essence 2. existence= le fait d’être là, l’en-soi qui n’a pas conscience de soi, ni liberté de changer 3. essence= le propre de l’homme en tant que tel, la nature d’une chose. Ex. le vélo et l’être humain

sociales – Synthèse de la 1ère partie Cette synthèse a été réalisée à partir des deux ouvrages suivants (surtout les passages consacrés à l’analyse de la pensée des auteurs) : Aron R., 1967, Les étapes de la pensée sociologique. Montesquieu. Comte. Marx. Tocqueville. Durkheim. Pareto. Weber, Paris, Editions Gallimard. Delas J.-P. et Milly B., 2005, Histoire des pensées sociologiques, Paris, Armand Colin. Introduction Les sciences sociales (dont la sociologie) sont bien souvent considérées comme

préoccupations à l'origine de l'éco c'est la création, la circulation et la distribution des richesses. La méthode c'est l'observation et de la formalisation (généralisation). L'exigence ici est la rationalité. On pose déjà que le marché, l'échange libre est au fondement de l'économie. ------------------------------------------------- Chapitre 2. Les classiques. * Adam SMITH (1723-1790) publie en 1776 Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations. * Thomas Robert MALTHUS

la Grande Guerre, en Allemagne, le terme de sociologie fait timidement son apparition et plusieurs hommes en sont à l'origine. Les noms de TÖNNIES, MARX ou WEBER viennent en effet compléter le tableau des pères fondateurs français de cette discipline tels que COMTE, TOCQUEVILLE ou DURKHEIM. C'est d'ailleurs face à ce foisonnement français que Karl MARX, en publiant ses premières œuvres, marque un tournant dans les sciences humaines allemandes. Mais c'est à l'aube de la Première Guerre Mondiale que

considéré comme le dernier vrai classique. Cependant, on attribue à Marx un penchant « classique » qui en font pour certains le dernier de la lignée, bien que de nombreuses divergences l’éloignent de ce courant. On parlera par la suite de courant néoclassique qui loin sans être la continuité des classiques reprend quelques grandes notions de la fin du 18e/deb 19e. Pourquoi « classiques » ? Terme « classique » apparaît dans le capital de Marx. 1ere fois qu’on pose un nom sur ce courant de pensée. Distinction

exemple, le travail permet une égalité entre les salariés, mais il se montre aussi aliénant. C’est pourquoi nous nous demanderons Si le caractère aliénant du travail n’a-t-il pas d’autres fonctions? Ne permet-il pas de s’humaniser ? Ne rend-il pas libre? N'est-il pas un facteur d'épanouissement de soi et de connaissances ? Nous verrons dans un premier temps que le travail a en effet des valeurs morales, puis qu’il a d’autres rôles, et qu’au contraire le travail n’a pas de valeur morale. Oui, Le

1790 aux années 1870 (ce qui exclut Smith, mais inclut Marx) (1). Deux auteurs au moins se sont attachés à donner un contenu analytique plus précis à la notion d'économie classique : pour Marx comme pour Keynes, celle-ci se définit à partir de l'adhésion à certaines conceptions théoriques, et non à partir d'un découpage chronologique. Mais ils ne s'accordent pas sur le critère constituant la pierre de touche de l'économie classique : chez Marx il s'agit de la théorie de la valeur-travail, alors que

Notes de cours sur Karl Marx La pensée de Marx est complète, puisqu’elle propose un système intégrant, sans les dissocier, philosophie, histoire et économie. a – Le sous-système philosophique Toute l’œuvre de Marx constitue une critique de l’économie politique, qui décrit le mode de production bourgeois (le capitalisme). Cette critique repose sur le constat d’une aliénation (au sens de divorce avec la nature humaine) générale, associée à ce mode de production. - l’aliénation : Le régime de propriété

| |- La liberté intérieure suppose que la volonté s'exerce sur soi-même, sans subir des forces non perçues. Liberté métaphysique ≠ Déterminisme | |La liberté se comprend alors soit comme libre arbitre, c'est-à-dire comme une faculté transcendant les causes naturelles et instituant notre | |responsabilité morale, soit comme un acte immanent au réel mais causé seulement par nous-mêmes : une nécessité voulue (la détermination). | |"Autant