Libre-pensée

vient de notre profonde humanité à savoir la pensée. Qu'il soit libre ou non, l'humain a universellement ce ressenti. D'après le premier article de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme et du Citoyen « les hommes naissent et demeurent libres […]. ». Les animaux n'auront pas conscience de ce sentiment. Entant que sentiment, il nous est inhérent, instinctif. Au final, ce ressenti de la liberté nous est donc naturel. Oui, car si j'étais libre sans en avoir l'idée, comment puis-je exercer

nous sommes entourés de contraintes et que nous nous considérons comme libres, alors la liberté n’est pas l’absence de toute contrainte. Quand est-on libre, alors, si ce n’est pas lorsque nous sommes libérés d’une contrainte ? La liberté s’expérimente à travers le choix. En effet, quand je dois choisir entre ce chemin-ci ou celui-là, je suis libre d’emprunter l’un ou l’autre, de prendre ma décision de l’un ou l’autre côté. Si j’ai pris le premier, rien ne m’y a contraint et j’aurais aussi bien pu

cas, le génotype ne permet pas de prévoir précisément le phénotype de l'individu, mais seulement d'estimer sa valeur moyenne. Ce qui nous amène à dire que l’Homme n’est plus libre, puisqu’il est déterminé par quelqu’un ou par quelque chose. En effet si nous admettons que l’Homme est déterminé par un Dieu, il ne sera pas libre car s’il est défini par le sacré, il n’aura donc aucune influence sur ce qu’il est. Si à l’inverse nous admettons que le destin de chacun est uniquement déterminé par le hasard

Suis-je le même en des temps différents ? L’homme, dans son sens moderne, se considère comme étant libre : en effet, il se pense seul maître de sa vie qu’il oriente en fonction de ses choix personnels. Malgré ses choix, depuis son enfance et sa confrontation avec autrui, l’Homme a conscience de son « moi », et se reconnaît dans les étapes précédentes de sa vie. Car le « je » cultive le paradoxe de rester profondément le même dans un contexte de changement profond. Ainsi, le « moi » ne trouverait

de ses pensées et de ses actes : on est maître de soi-même, libre. La philosophie cherche à comprendre l’homme et non à l’expliquer. Mœurs : opinion : comme si indubitable (absolument vrai) vérité : moindre doute, trompant quelquefois : comme si absolument faux. Doute hyperbolique (méthodique : ne dure que le temps de ses méditations. « Je pense donc je suis » (Descartes) (Discours de la Méthode) : Vérité logique, absolument nécessaire, parce que je ne peux pas penser que je ne pense pas, je

de notre indépendance et de notre liberté ? 3 thèses : Thèse 1 : La conscience existe par elle-même, elle se détermine seule face à la nature. Elle est donc SUBSTANCE, c'est-à-dire la seule cause de ses actes (cause première). Elle est donc libre et responsable d’elle-même. Thèse 2 : La conscience est la source de nos préjugés, elle n’en finit pas de douter. Nous sommes déterminés par nos habitudes, par nos traditions, par notre culture et par nos origines sociales. La liberté n’est donc elle-même

surcroît une chose qui pense. Cette à cette expérience que nous convie Descartes dans Les Méditations Métaphysiques : l’expérience du cogito, du fait que puisque que je pense, je suis , j’ existe, nous permet de comprendre que par la conscience de soi, nous connaissons que nous sommes des êtres vivants dotés de pensées. De plus Descartes va plus loin dans sa réflexion, il décline l’ensemble d’une thèse épistémologique ou il montre qu’il sais que l’homme existe au moment même ou il y pense puis d’une thèse

entreprise de fondation intellectuelle. Elle entend assurer à la pensée un accès assuré à une pleine vérité. Voici les certitudes auxquelles Descartes parvient progressivement : • Méditation 1 : Tout est douteux de ce que qui se donne à connaître. • Méditation 2 : Je pense et donc je suis, cela du moins ne saurait être révoqué en doute. • Méditation 3 : Dieu existe, à qui je dois moi-même d'être, et de penser que je suis. • Méditation 4 : Libre, je suis en mesure d'atteindre la vérité par mes propres

La pensée philosophique dominante d’avant le 20e siècle reposait sur une notion de divinité. Peu importe la religion, cette pensée avait toujours pour dénominateur commun à savoir que l’essence de l’homme était déterminée par une quelconque puissance divine. Ce n’est qu’à compter du 20e siècle que la littérature fait place à un nouveau courant de pensée, l’existentialisme. Ce courant est caractérisé par une nouvelle conception de l’essence de l’homme. Jean-Paul Sartre, maître à penser de ce nouveau

Gabrielle-Roy 4 avril 2013 Critique du Contrat Social de Jean-Jacques Rousseau Je pense que le Contrat Social de Rousseau était une tentative irréaliste et vaine proposé par Rousseau pour lutter contre les inégalités. Je crois fermement que les 3 conditions proposées par Rousseau pour le respect du contrat sont impossibles à respecter, elles ne sont pas réalistes. D'une part, Rousseau affirme que l'homme est libre de nature et c'est sur cette affirmation qu'il produira les dogmes du contrat social