Liste des évêques de Laon

publié en 1576). Bodin est un juriste à la carrière non rectiligne. Que dit-il sur la souveraineté ? Avant Bodin, il y avait une liste des privilèges du roi (prélever des impôts, exploiter des forêts, faire la guerre etc.) mais ces listes ne sont jamais exhaustives et on oublie toujours un point. C’était donc un problème, en même temps qu’on faisait la liste, on faisait la liste de ce qu’il n’y avait pas. Bodin révolutionne cela en arrêtant de faire des listes et en donnant la définition définitive de

urbains et les pérégrins. Urbain chargé de régler les litiges entre citoyens romains alors que le pérégrin chargé de régler les litiges entre romain et étranger. Le prêteur, quand il entrait en charge, rédigeait un écrit dans lequel il dressait la liste de toutes les actions qu’il s’engageait à délivrer aux particuliers (cas dans lesquels il entendait ouvrir un procès). A partir de 125, une liberté illimitée fut reconnue aux prêteurs pour mentionner des actions sur son édit. C’est ainsi que le prêteur

documentés. Ce n'est pas qu'on n'ait jamais tenté d'établir une bibliographie de l'onomastique française. Arthur Giry, donnait en 1894 dans son Manuel de diplomatique (voir notre n° 156) un certain nombre de références qui ne sont pas toutes périmées. La liste insérée dans le Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie de Cabrol et Leclercq (tome IX, col. 969-984, voir notre n° 203), est fort bien faite et fort utile. Les chroniques de toponymie et d'anthroponymie publiées dans la Revue des Etudes

il y a deux phases : La phase in iure et la phase apud iudicen . Le préteur (élue pour un an) rendait un édit . Édit. Acte officiel émanant d’une autorité. Chaque année l’édit du préteur va être enrichi de nouvelles actions. Droit prétorien. Liste des actions que l’on trouve dans l’édit du préteur. On passe par le prêteur pour savoir si untel fait correspond à une telle action juridique puis on passe devant le juge. Entre -125 et -131 des nouvelles actions juridiques sont sans cesse créées

d'Halicarnasse , que, dès l'an de Rome259, ceci était regardé comme une coutume établie chez les Romains; et ce n'est pas la faire remonter bien haut que de la rapporter à Servius Tullius. Chaque année, le préteur formait une liste ou tableau de ceux qu'il choisissait pour faire la fonction de juges pendant l'année de sa magistrature. On en prenait le nombre suffisant pour chaque affaire. Cela se pratique à peu près de même en Angleterre. Et ce qui était très

texte, être citoyen athénien nécessite deux conditions indispensables. Il y a d’abord une condition de naissance : « Je suis donc bien Athénien par mon père et par ma mère ». Il y a ensuite une condition administrative : « j’ai été inscrit sur la liste des citoyens ». Cependant, le texte passe sous silence d’autres conditions obligatoires comme le fait d’être un homme âgé de plus de 18 ans et d’avoir réalisé le service militaire de deux ans nommé l’éphébie. Question 2 : Devant le tribunal, Euxithéos

compose et elle échappe au seigneur. Le premier mouvement des seigneurs est de refuser ces communes et cette émancipation, parfois par la force. La conséquence s’est que fréquemment le mouvement d’émancipation prend une forme insurrectionnelle (1111 à Laon, où l’évêque est le seigneur de la ville. Il décide d’abolir la commune formée, les bourgeois prennent les armes et l’évêque finit massacré dans un tonneau). Il y a cependant des endroit où l’apparition des communes n’a pas été le fruit d’une insurrection

Arrêtez-vous ici, et dès maintenant jouissez de l'état, lequel jusqu'ici vous avez tenu par succession paternelle, et maintenant comme au vrai héritier vous est mis entre les mains de l'autorité de Dieu tout-puissant, et par la tradition que nous Évêques et autres serviteurs de Dieu présentement vous en faisons. Car il est certain que le Roi ne meurt jamais, comme l'on dit, [mais] sitôt que l'un est décédé, le plus proche mâle de son estoc est saisi du royaume, et en possession [de celui-ci] auparavant

religieux impose la souffrance comme voie expiatoire vers un bonheur divin, le discours révolutionnaire lui oppose une fin de la souffrance dans un épanouissement futur, dans les deux cas, la souffrance reste ce qui fonde le rapport au monde... La liste pourrait être déclinée encore longuement. Si politique et religieux sont de même nature, le discours révolutionnaire n’est pas pour autant une pensée religieuse. Il n’est pas non plus un millénarisme même s’il tente, lui aussi, de penser une critique

ANDRÉ (Jean). ANDREA (D'). ANDREAE (Hieronymus). ANDRELINI (Publio Fausto). ANEAU (Barthélemy). ANGELINI (Evangelista). Angers. Angleterre. Angoulême. Angoumois. ANGST (Wolfgang). ANISSON. ANNE, reine d'Angleterre. Annonay. ANSELME DE LAON. ANSHELM (Thomas). ANTONIN (saint). Anvers. APULÉE. Aquila. Carte. Arabes. Aragon. ARANDE (Michel d'). ARATOR. Arches. Archettes. ARCHIMÈDE. ARGENTRÉ (Bertrand d'). Argovie. Ariaga. ARIAS MONTANUS. ARIOSTE. ARISTOPHANE. ARISTOTE