Liste des évêques de Laon

la théorie du droit divin. cérémonie du sacre des rois Le roi est sacré par l'archevêque de Reims qui est assisté de quatre évêques suffragants de sa province ecclésiastique, de l'évêque de Langres ainsi que du chapitre de la cathédrale de Reims. L'ordre protocolaire des six évêques est le suivant : 1. L'archevêque de Reims sacre et couronne le roi. 2. L'évêque de Laon porte la sainte ampoule. 3. L'évêque de Langres porte le sceptre. 4. L'évêque de Beauvais porte et présente la cotte d'armes ou

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l’Historia Francorum, écrit par Grégoire de Tours, l’évêque de Tours, né en 538, mort en 794. Aristocrate issu de la noblesse gallo-romaine comme presque tous les évêques des temps francs. Il est le représentant typique d’un évêque : aristocrate civilisateur, le témoin du patricia, dont l’empire s’est effondré. La plupart des évêques dont on parlera sont issus de ces anciennes classes aisées de Rome. C’est le cas de Grégoire de Tours, qui écrit l’Histoire des Francs et conte la vie de Clovis et

limites du doute : «Quoi qu'en disent plusieurs savants modernes, écrivent les érudits auteurs de l'Art de vérifier les dates, il y a bien de l'apparence que c'est à saint Clément et non à saint Fabien qu'on doit rapporter la mission des premiers évêques des Gaules». Tillemont lui-même, si affirmatif en certains points, se trouve obligé d'exprimer sa perplexité : «Nous ne voyons rien, dit-il, qui empêche absolument de croire que saint Luc et saint Crescent ont prêché la foi dans les Gaules». Nous

l’autre, le service divin et la conservation de la culture antique, plus récente et plus étroite, fut surtout en honneur chez les Francs. L’un des principaux soutiens de cette conception fut Charlemagne. Originaire d’une contrée organisée par les évêques, il interdit aux monastères de s’occuper du ministère paroissial pour les cantonner avant tout dans leur rôle de centres intellectuels et économiques. Il souhaita également, dans un dessein de centralisation, unifier les règles et les observances

propos ne nous livrent pas la clé des origines de l’institution27. À aucun moment Lambert n’évoque l’existence de pairs à Guînes même. La seule allusion connue à des pairs du comté de Guînes se lit dans un coutumier du XVe siècle : on y trouve une liste des XII pers de la conté de Guysnes, lesquels auraient constitué une première juridiction d’appel de la cour des francs hommes28. Le silence de Lambert signifie-t-il que ces pairs barones castro Ardee appenditios instituit […]. Ce texte célèbre

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baptême de Clovis. Celle-ci donne au roi une forme de grâce divine, l’aide de dieu, le don de dieu pour l’aider à accomplir son conseil royal. Puis arrive le serment prêté par le roi, en 1059, le roi jure de protéger les droits des églises et des évêques puis le droit du peuple des laïcs. Le roi est ensuite accepté par les grands, puis acclamation des grands dans l’église, puis par le peuple. Symboliquement indispensable. La cour royale continue d’accueillir les catholiques et laïcs, avec une forte

chrétiens sont restitués et il s’installe une politique de tolérance à l’égard de la religion chrétienne et des chrétiens. Constantin va reconnaître la possibilité aux chrétiens de juger leurs désaccords dans des tribunaux spécifiques dirigés par les évêques. C’est la mesure phare, favorable aux chrétiens. L’édit de Thessalonique : En 380, l’empereur Théodose Ier prend à Thessalonique un édit qui institut le christianisme comme seule religion officielle de l’État. Les autres religions sont donc condamnées

degager ceux qui prient, ceux qui combattent et ceux qui travaillent. Cete classification va aboutir a une veritable distinction juridique netre les individus et se degagent alors des ordre (lat. ordo = statut juridique). C’est l’eveque adalberon de laon qui va finalement definir cette division tripartite de cette societe. Il va exprimer cette idee dans la premiere partie du Xie siecle. Il va les qualifies du terme oratores ceux qui prient, ceux qui combatent par bellatores et ceux qui travaille les