Liste des évêques de Laon

et Dieu ; il y a coexistence des deux natures. Alors que pour Arius, Jésus Christ est d’abord vrai homme puis il subit la passion et, lorsqu’il ressuscite, il est vrai Dieu. Les Burgondes et les Wisigoths sont donc ariens, comme la majorité des évêques de l’époque. Clovis se bat contre un peuple germanique ; les Alamans (au Nord Est des Burgondes) dans les années 494/495. Lors de cette bataille Clovis invoque le Dieu de Clothilde et s’engage à se convertir s’il est vainqueur ; c’est le Pacte

et Dieu ; il y a coexistence des deux natures. Alors que pour Arius, Jésus Christ est d’abord vrai homme puis il subit la passion et, lorsqu’il ressuscite, il est vrai Dieu. Les Burgondes et les Wisigoths sont donc ariens, comme la majorité des évêques de l’époque. Clovis se bat contre un peuple germanique ; les Alamans (au Nord Est des Burgondes) dans les années 494/495. Lors de cette bataille Clovis invoque le Dieu de Clothilde et s’engage à se convertir s’il est vainqueur ; c’est le Pacte

l’œuvre du moine Willibrord qui sera prépondérante. Anglo-saxon originaire de Northumbrie, Willibrord naquit vers 657 et prononça ses vœux à l’abbaye bénédictine de Ripon. Vers 690, il débarque avec quelques compagnons au sud de la Frise. Promu évêque en 695 par le pape Sergius Ier, il établit, secondé par le maire du palais Pépin II de Herstal, son siège épiscopal à Utrecht. En 698, il vient à Trèves. Irmine, abbesse du monastère d’Œren près de Trèves, lui cède une terre à Echternach ainsi

la source principale est Augustin d’Hippone. Il incarne la base de ce qui est enseigné dans les écoles cathédrales. Chaque école va à la main avec un maître. Orléans : Rhétorique Bologne : Droit Chartres : Philosophie naturele (Platon, Timée) Laon : Théologie Paris : Logique. Les études étaient payées et il n’y avait pas une remise de diplômes mais une autocritique. Pour qu’un maître ait du succès comme enseignat, pour fonder une école, il devait donc d’attirer des étudiants disposés à payer

insister plus ou moins sur tel ou tel aspect des thèmes proposés. NB : Les mots clefs apparaissent en caractères italiques dans les commentaires des programmes. Le choix a été fait de les présenter de façon contextualisée, plutôt que d’en fournir une liste. Les thèmes suivants sont étudiés : 1 - Un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C. – un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C. ; – une approche de la

pénal, c’est la loi qui institue un tribunal spécial à l’affaire et la peine. L’appel n’existe pas car tout est défini à l’avance par cette loi.         Il y a des juges populaires. Ils sont très nombreux (50 à 60). Ils sont tirés au sort sur une liste de citoyen. Le tirage se fait en public et il y a des possibilités de récuser un juge.         Quand le procès débute cela consiste à un défilé interminable de témoins. Le président du tribunal peut demander par vote l’arrêt du défilé. Ainsi chaque

s’appuie sur des dénombrements de toute nature, utilisés dès l’apparition de l’écriture dans les territoires organisés en États (Égypte, cités du Croissant fertile ou de Grèce, Empire chinois), Empire romain : travailleurs d’un temple, citoyens, liste des personnes imposées ou soumises à une forme de « service militaire ». L’évolution globale de la population de l’Europe et du monde est similaire. À la paix qui règne dans les Empires romain et chinois (Empire des Han, 221 av. J.-C. – 220 ap

patron comme Henry Ford et, plus encore, de savants, anthropologues comme John Fiske, Josiah Strong, William Ripley et Madison Grant, des biologistes réprouvant le mélange des races et légitimant une « nécessaire » hégémonie raciale anglo-saxonne. La liste des peuples jugés inassimilables s’allonge progressivement : aux Indiens et aux Noirs, s’ajoutent désormais les Chinois, mais aussi les Blancs « slavo-latins », et « Juifs d’Orient »... inassimilables, c’est-à-dire « in-américanisables » ! 3. La caricature

doit considérer le domaine royale comme une seigneurie comme les autres à une différence que, le roi ne tient d'aucune autorité supérieur son domaine. Ce domaine royale est minuscule, il comprend les derniers restes du patrimoine carolingien autour de Laon, il comprend des possessions personnels des robertiens situées entre la Seine et la Loire, plus précisément région de Senlis au nord à la région d'Orléan au sud. En gros l'île de France. Cet amalgame de seigneurie ne forme pas un ensemble d'un seul

tripartition fonctionnelle: On est dans une société ou chaque groupe social interagissent entre eux: il y a une réciprocité des services. L'analyse de ce schéma a été proposée pour la première fois par l'évêque Adalbéron de Laon, qui va composer un long poème dédié à son roi Robert le Pieux, texte qui va énormément circuler à travers cette époque. En réalité, ce texte a une forte charge idéologique puisqu'en réalité, ce texte fourmille de références religieuses. Il s'agit