Locke Le Langage

personnes, etc. Cela ne signifie cependant pas que la conscience soit un concept univoque qui aurait eu un noyau de signification partagée par tous les philosophes. Tout au contraire, il y a une distinction très nette (que l’on retrouve dans notre langage ordinaire) dans l’histoire de la philosophie entre la conscience conçue comme « conscience morale », permettant de distinguer le bien du mal et ayant un but principalement pratique, et la conscience comme source de connaissance de soi et du monde

voire pour nous déposséder de notre libre volonté ? Y a-t-il du sens à s’obliger à respecter la loi ? Ou est-ce nous interdire l’exercice de notre liberté propre ? La loi peut-elle être, de manière légitime, condition de ma liberté ? La réponse de Locke, sa thèse, est nette : la loi ne limite en rien la liberté d’un sujet ; elle la rend possible et l’accomplit. Pour établir cela, l’auteur va défaire d’abord l’opposition apparente entre la loi et l’intérêt individuel : la loi n’est pas une contrainte

defaillant, vrai paradis sont ceux kon a perdus,;/c un jeu de langage,ambivalent,et elle doit etre avant tout comprise et non etre crue. freud= conserver les illusions perdues= c le deprimé. IRONIQUE= sorte de puissance dans le fait de se moquer, certitudes qui nous ecrasent sadoucient dans le comique ironique , oublier le reel , ce ce quon lui reproche.facteur liberatoire et satisfaction intense , lironie= c lessence du langage , termes generaux sinscrit dans une forme dironie , jeu de la signification

effet imaginer des choses inconnues ? L'homme qui n'a jamais mangé ni vu une pomme ne peut pas, semble-t-il, obtenir la représentation mentale du fruit en entendant son nom. Il en ignorera forme, texture, couleur, goût... Cette exemple, proposé par Locke, se veut une illustration de sa thèse de la "tabula rasa." Notre conscience ne serait à l'origine qu'un tableau vierge. 2). Le déterminisme du milieu. Il se manifeste notamment par le biais de l'éducation qui nous apporte ce que Descartes appelle

qui pense que les différences de sensations peuvent s’expliquer par les différences de l’étendue. - La psychologie comme science du sens externe⋄ histoire naturelle du moi sur le modèle des sciences naturelles en opposition avec Descartes (Locke, Ribot) – Volonté de créer une psychologie rationnelle, pas de séparation avec Descartes mais il est compris à contre sens (Wolff) - La psychologie comme science du sens intime ⋄ Accès direct du sujet à son psychisme par l’introspection (Maine

Si nous voulons définir communément ce qu’est le langage, probablement dirons-nous qu’il est un véhicule des pensées et des émotions. Ainsi, nous insisterons sur sa dimension de moyen, c’est-à-dire, en vue d’une fin, d’instrument, ou encore, d’outils de communication. Qu’elle que soit la fonction qu’on assigne au langage, on assume qu’il est postérieur aux pensées et aux émotions dont il est l’expression. Mais si l’on définit le langage comme le moyen d’expression et de communication de pensées

Première séquence 1)Thème: La Culture Culture: rassemblement de traditions, coutumes et comportements hérités à travers les époques              : désigne dans le langage courant également tout ce qui est a lieu dans un contexte artistique  Notions relevés: ­traditions/coutumes/sociétés humaines ­religions/croyances/courants/règles morales ­langues/langage/communication ­héritages ­transmissions orale et écrite/échanges de connaissances/éducation/cultiver/instruction ­l'histoire ­cause/fin Sujets à réflexion:

Le langage est apparu, il semblerait, il y a 150 000 ans environ avec l'Homo Sapiens. Il représente une invention humaine au même titre que l'art ou la technique. Il semble traduire un outil de communication entre les individus tout comme l'écriture. Il est énoncé de manière créative, à partir d'unités élémentaires et représentatif du monde. Mais à partir de quoi le langage se construit-il et permet -il réellement une communication entre les êtres humains? Après avoir présenté tout d'abord la définition

statut théorique de la sémiologie/sémiotique Quant au terme sémiotique, il semble être utilisé, pour la première fois, par le philosophe John Locke (1632-1704) sous le nom de « sémiotiké » au sens de « connaissances des signes » qui envisageait la compréhension du rapport de l’homme au monde. En soulevant la question de la répartition des sciences, John Locke pense « […] qu’on peut diviser la science en trois espèces. […] » Dont « la troisième peut être appelée sémiotique où la connaissance de signe

» (1722) critiquée en son temps et qui représentait une rupture avec les méthodes d'apprentissage de l'époque. Sa théorie philosophique du langage, s'inspirant des théories de John Locke et sujette à controverse, met l'accent sur la validité universelle de l'ordre naturel des mots et du processus de la pensée (article CONSTRUCTION). Par opposition, le langage figuratif et poétique est alors vu comme expressif, émotif et décoratif. Le sens figuré n'est pas uniquement un instrument rhétorique mais