Locke Le Langage

et de ses besoins et désirs, à leur accorder une existence autonome. Et tout cela est le fruit d'un long apprentissage. De plus, l'organisation des formes, la perception des objets, ne semblent pas elles-mêmes indépendantes de l'acquisition du langage et de la possession des noms et des mots, comme le montre l'exemple de l'enfant, continuellement en quête de mots. Sa « faim de noms » est liée à la représentation des objets, à leur reconnaissance et à leur perception : posséder des noms c'est bien

4 grandes périodes de domination relative : 1ère époque du droit naturel classique de l’antiquité au 16ème siècle. Platon, Aristote, Saint thomas d’Aquin. Ensuite, émerge et domine le droit naturel moderne du 16ème au début du 18ème. Hobbes, Locke, Rousseau, Kant, Grotius. Vient alors une période de domination du positivisme à partir de 1850. Auguste Comte. Domination pendant un siècle environ. A partir des années 1960, et surtout dans les années 1980, on voit renaitre la philosophie du

(LA),  PERSONNE (LA) Aristote. Le stoïcisme. Saint Augustin. Descartes. Pascal. Spinoza. Malebranche. Rousseau. Kant. Schopenhauer. Hegel. Bergson. DROIT (LE),  JUSTICE (LA) Platon. Aristote. Saint Thomas d'Aquin. Machiavel. Pascal. Hobbes. Spinoza. Locke. Hume. Montesquieu. Diderot. Rousseau. Hegel. Marx. Nietzsche. Bergson. ESPACE (L'),  PERCEPTION (LA) Platon. Aristote. Le scepticisme. Descartes. Leibniz. Berkeley. Hume. Kant. Husserl. Bergson. Merleau-Ponty. HISTOIRE (L') Saint Augustin. Machiavel

vue il est plus facile de se connaître soi-même que les autres car notre conscience définit comme la perception de ce qui se passe dans notre propre esprit nous donnera un accès privilégié et direct à nos sensations, sentiments, désirs, etc. John Locke : “Il est impossible à quiconque de percevoir, sans percevoir qu’il perçoit. Quand nous voyons, entendons, sentons au moyen de l'odorat ou du toucher, éprouvons, réfléchissons ou voulons quelque chose, nous savons que nous le faisons.”, c’est ce qu’on

encore d’un animal qu’il est un sujet, un « moi ». La notion même de sujet est alors propre à l’être humain qui se distingue des choses par sa capacité à penser mais aussi et surtout par le langage. Sous partie 1 : le moi est un sujet pensant mais aussi matériel Le moi est donc un sujet pensant doté du langage (Benveniste) Substance pensante (Descartes) . Cette « substance pensante », cette « substance dont toute l’essence ou la nature n’est que de penser », constitue un ordre de réalité spécifique

criminel a rompu le pacte. Par-là même, il devient l’ennemi de la société tout entière car le moindre crime attaque en fait toute la société. a) Le droit de punir chez Locke et Hegel : Chez les auteurs libéraux des Lumières, le droit de punir a été déplacé de la vengeance du souverain à la défense de la société. Locke énonce l’idée d’une Loi naturelle qui serait l’égal respect de tous. Il affirme alors que, à l’état de nature, tous les individus possèdent un droit égal de punir ceux qui

préciosité: Phénomène européen remettant en cause le classicisme. Il existe une poésie précieuse et un état d’esprit précieux. On fait des efforts dans la distinction des choses de l’esprit, jusqu’à en devenir ridicule. On s’attache à la forme, au langage piquant, ingénieux à défaut d’une pensée originale. Le baroque: Mouvement artistique né dans le courant de la Réforme. Il est tourmenté, en contraste avec la majesté du Grand Siècle. Mais revenons à l’absolutisme. L’absolutisme est fragile bien

communauté, parle un langage compréhensible par tous et à une conscience comparé à l'animal qui vit par instinct. Aristote utilise cependant le terme d'animal pour définir l'homme : « l'homme est un animal politique ». L'homme serait-il donc plus maître de lui même en matière de politique, et se laisserait faire par son instinct ? Nous sommes donc appelés à nous demander si l'homme à pour seule fin la vie sociale et politique. Le fondement de la nature politique de l'homme est son langage. En effet, grâce

humain ne peut se développer, croitre et maturer que parce qu’il est en contact avec le monde social et culturel des artifices et des traditions humaines. 3) L’argument de Condorcet et John Locke : L’esprit humain nait passif, vierge, il est comparé à une Tabula Rasa (une table rase) selon John Locke. Il peut être aussi associé à une page blanche, à un morceau de cire. Cet esprit humain se forme seulement grâce à ces expériences. A l’échelle de l’individu, l’expérience et le savoir viennent

par la définition du droit qui peut se définir selon la définition lexicale réelle ou stipulative. D’où l’opposition entre jusnaturalisme et positivisme. · Difficulté de concevoir le droit sans langage d’où la distinction de la philosophie analytique (langage objet ou métalangage) et des modalités de langage (prescriptives et descriptives) · Distinction entre le droit et la science du droit.JusnaturalismeUne distinction classiqueJusnaturalisme classique : c’est la conception classique des Grecs et