Locke Table Rase

nous est de reconnaître que le cas de Descartes constitue en la matière un contre-exemple magistral. Chez lui en effet, le doute naît d’un besoin de connaissances certaines, indubitables : il met en doute toutes les idées qu’il a reçues pour faire table rase, puis examiner une à une leur véracité, de sorte qu’il aura reconnu par lui-même leur fausseté ou leur justesse. Ces idées, ainsi démontrées, sont devenues des connaissances. On voit donc que chez Descartes, c’est la recherche de la vérité qui engendre

connaissances ? Ici la connaissance est considérée comme acquise, il n’y a pas de doute. * On peut privilégier le rôle de l’expérience : c’est l’empirisme. * Ou on peut privilégier la raison : c’est le rationalisme. I. L’empirisme XVII- XVIII, Locke, Hume, Berkeley. Il y a un héritage de ces auteurs dans la philosophie contemporaine; notamment le positivisme logique. Carnap écrit Le dépassement de la métaphysique par l’analyse logique du langage, dans ce courant ; où il y remet en question l’existence

Concept qui vient conclure le cycle « Voir – Apercevoir – Percevoir ». Cours en 3 parties : - a) Mise en perspective par rapport à « Voir » et « Apercevoir » ; Problématisation. - b) Simplicité et complexité du « Percevoir » : la théorie de John Locke - c) Aspects conscients et inconscients du « Percevoir » : une expérience d’hypnose rapportée par Freud a) « Percevoir » recouvre une signification à la fois vague et vaste. D’une manière générale, cela signifie « recevoir » quelque chose. Le

Commentaire sur le texte de LOCKE, Essai sur l’entendement humain, II, 1. Nous sommes en présence d’un texte de John LOCKE, philosophe et théoricien de la connaissance du XVII-XVIIIème s. Essai sur l’entendement humain, II, 1. Locke se concentre dans cet extrait sur la notion du commencement des idées, du fondement d’une nouvelle idée. Il affirme ici fortement son empirisme, c’est-à-dire, le fait que toute connaissance doit venir de l’expérience du monde extérieur ; et non, comme certains

Seule l'expérience sensible apporte la connaissance par John Locke  Extrait de l' « Essai sur l'entendement humain »[1] Supposons donc qu'au commencement, l'Âme, qu'on appelle une Table rase, soit vide de tous caractères, sans aucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? Par quel moyen en acquiert-elle cette prodigieuse quantité que l'imagination de l'Homme, toujours agissante et sans bornes, lui présente avec une variété presque infinie? D'où puise-t-elle tous ces

réflexion, nous allons analyser l'expérience, ce fondement de la connaissance et plus précisément les sens qui permettent l'expérience. a) L'expérience personnelle nous permet de connaître le monde. b) L'empirisme de Locke et Hume. Lors de problème moraux et religieux, John Locke, philosophe empiriste s'est engagé dans une analyse, pour déterminer l'étendue de la connaissance humaine et ainsi connaitre l'origine, les degrés de certitude et l'étendue des connaissances humaines mais également leurs

propre existence puisque si je doute, je ne peux pas douter que je doute, dès lors j'existe.De plus, les Hommes se servent de leurs expériences afin d'en tirer des connaissances et ainsi avoir de quoi réfléchir et en tirer des vérités. Comme le dit Locke « l'expérience: c'est la le fondement de toutes nos connaissances », en effet les idées simples viennent de l'expérience, et elles sont ensuite comparées et combinées par l'entendement, qui produit à partir de là des idées complexes. Par exemple, l'histoire

que ce qui est démontré. La déduction et l’expérience sont deux moyens d’atteindre la vérité. Locke et Descartes ont tous deux posé les bases de la méthode scientifique. Locke insiste sur la nécessité d’avoir recours à l’expérience pour établir des connaissances. Pour celui-ci, la connaissance et le principe n’atteignent pas instinctivement l’homme. Dans « Essai sur l’entendement humain », Locke dénonce l’innéisme de Descartes et exprime sa vision de l’esprit humain : pour lui cette esprit n’est

fournies par les sens ou bien certaines ne semblent-elles pas venir d'autre sources ( instruction, entendement, raisonnement, etc..) Annonce du plan:........... I) Certe nos sens sont indispensables voire suffisants : EMPIRISME (Locke, Hume..) L'âme est une table rase toutes nos connaissances sont le produit de nos experiences sensibles, permer de généraliser progressivement en additionnant des cas particuliers (et non pas UNIVERSALISER.) C'est la réceptivité et la passivité pures de la sensibilité

fugitives et chaotiques. Ce courant s’oppose à l’empirisme défendu par Locke, selon lequel toute idée dérive de l’expérience. L’expérience au sens philosophique désigne les données sensibles ou impressions auxquelles l’esprit a affaire dans l’élaboration ou la validation de ses connaissances. Locke est l’auteur du texte « canonique de l’empirisme ». Pour lui l’âme est une table rase, une page blanche vide de caractères. Table rase renvoie a l’empirisme, à l’expérience, au vécu. L’empirisme est le scepticisme