Loi pour l'égalité des chances

1. Auparavant, dans le système éducatif français, il existait deux « ordres d’enseignement », c’est-à-dire deux voies différentes. Ces deux ordres ont été unifiés sous le terme de « collège unique » en 1975. Cette suppression a favorisé l’égalité des chances c’est-à-dire a donné la possibilité à tous d’atteindre le niveau bac. En effet, tous les élèves se sont retrouvés dans le même cursus alors qu’auparavant il fallait choisir entre le primaire et le secondaire et on ne pouvait pas passer de l’un

très significative, de nombreuses inégalités continuent de caractériser la situation des femmes tant dans la sphère du travail salarié que dans celle du travail domestique et familial. Sur le plan des normes juridiques, si le droit des femmes à l’égalité professionnelle fait désormais l’objet d’un consensus, celui-ci disparaît quand il s’agit d’aborder la mise en œuvre de cette même égalité. C’est de cette dynamique paradoxale dont nous souhaitons rendre compte ici. Nous donnerons d’abord un

démocratie en Amérique que l'égalité constituait l'idéal des sociétés démocratiques. Pour lui, la société démocratique est une société dans laquelle il n’existe pas de distinction héréditaire entre les individus et dont toutes les positions sociales sont ouvertes à tous. On peut ainsi distinguer trois type d'égalités compatibles avec la démocratie: l'égalité devant la loi selon laquelle tous les hommes sont égaux devant la loi, celle-ci étant la même pour tous, l'égalité des chances qui stipule que la situation

chaque jour pour l’égalité de chacun, que ce soit pour l’égalité des sexes, de la religion, de la couleur de peau, de l’origine sociale, des orientations sexuelles. Chaque jour quelqu’un se bat pour la cause qu’il défend. Dans la société actuelle, l’égalité n’est qu’illusoire, vouloir l’atteindre semble irréalisable. C’est pourquoi, la seule chose à faire est de limiter ses effets. En quoi le terme d’égalité perd son sens ? Peut-on réellement limiter les effets de l’inégalité ? L’égalité est de plus en

dans les droits inégaux, elle se trouve dans la prétention à des droits égaux ». (Friedrich Nietzsche). INDEX Introduction……………………………………………………………………… p.1 L’égalité et inégalité selon Nietzsche………………………………………… p.2 L’égalité………………………………………………………………………….. p.4 L’inégalité………………………………………………………………………… p.4 Le paradigme du jeu d’échecs……………………………………………….… p.7 Principe d’égalité en droit Belge……………………………………………..… p.8

discriminations positives » Les systèmes démocratiques reposent en partie sur la promotion de deux grandes valeurs qui sont à la base de leur existence : - l’égalité des droits - l’égalité des chances Or, les statistiques montrent que si nous semblons vivre dans des sociétés de droit où l’égalité des droits existe (les lois sont les mêmes pour tous), l’égalité des chances, elle n’est pas assurée. Certaines populations subissent des « discriminations négatives », soit du fait de leur origine sociale (voir dossier

peuvent favoriser l’égalité des chances, vous expliquerez la persistance de certaines formes de reproduction sociale. Dans la France d’aujourd’hui, l’idéal méritocratique (c’est-à-dire l’égalité des chances promise à tous) est un élément essentiel du consensus social. L’économie de marché étant un facteur de croissance mais aussi d’inégalités, très tôt, l’Etat a été considéré comme un acteur important dans la réalisation de cette « utopie » méritocratique. L’égalité des chances, c’est une exigence

appelle l'idéal égalitaire, c'est-à-dire la conception de l'égalité qui prévaut dans nos sociétés démocratiques, ce vers quoi on tend - sans forcément l'atteindre d'ailleurs (A). Nous verrons alors que l'égalité et la justice peuvent être deux choses différentes, et que l'on peut parfois accepter des inégalités parce qu'elles sont plus justes que l'égalité (B). A) L'idéal égalitaire Pourquoi parler "d'idéal égalitaire" ? D'abord parce que l'égalité n'est jamais pleinement atteinte dans la réalité. Ensuite

tournant important est opéré par la loi du 1er août 2003 (dite « loi Borloo ») : elle met en place une politique de « rénovation urbaine » fondée sur des opérations massives de démolition et de reconstruction, destinées à « casser les ghettos urbains ». La crise des banlieues à l’automne 2005, qui suscite de nombreux débats sur la politique de la ville, entraîne notamment un renforcement de l’action contre les discriminations et en faveur de « l’égalité des chances ». Qu’est-ce que la politique

est contraire à la foi, à l’esprit du christianisme et à l’esprit de la Révolution ». La peine de mort serait une loi anti humaniste, elle est contraire aux principales mœurs d’une société, à la religion et minimiserait une justice qui ne se repose pas sur le bien-être de la société. De plus, par cette phrase, nous pouvons comprendre que la loi peut être imparfaite. En revanche, la loi divine elle, est supposée être parfaite puisqu’elle est reliée à Dieu. « Parce qu’aucun homme n’est totalement responsable