Lucrece Et La Condition Humaine

(Métaphysique. A, 1, 20 sq). Des hommes privilégiés, jouissant de revenus sûrs et confortables, peuvent s'adonner à une spéculation désoeuvrée. Mais ce sont des prêtres qui inaugurèrent cette réflexion : un détachement des affaires de ce monde est une condition de la réflexion philosophique, mais aussi un détachement de ce monde. ARISTOPHANE peindra SOCRATE suspendu dans un panier et méditant sur les choses divines (Les nuées). La réflexion philosophique serait un mouvement de fuite envers un monde trop

est un lieu centré, structuré et significatif qui ouvre sur des horizons et organise l’univers sans jamais pouvoir le connaître objectivement. Habiter le monde semble donc bien être une alternative à l’ambitieux connaître le monde de Platon et de Lucrèce, pour ne citer qu’eux. Le monde n’est jamais un objet pour l’homme et toute tentative pour l’embrasser par la pensée en se mettant au seuil du monde mène la raison à un incessant mouvement de balancier (antinomies kantiennes). Ainsi, habiter le monde

de la guerre interrompt ses vacances d’été en Thuringe. Il travaille dans un hôpital militaire caennais à la fin de l’été. Il suit à Paris une manifestation organisée par Maurice Barrès. Il entre en classe de rhétorique et découvre le Littré, lit Lucrèce, Horace, Tacite, les symbolistes. C’est une période de dandysme et des premiers poèmes. En 1915, il obtient la meilleure note de l’académie en philosophie pour une dissertation sur L’art de penser par soi-même. Il décide de s’engager après la mort

convaincre le Ducdu bien fondé de la République, la révolte qui formente des Strozzi et le projetd’assassinat de Lorenzaccio.b.refus de la bienséanceInspiré du drame Shakespearien, présence de sang sur scène, d’assassinats, desuicides comme dans Ruy Blas, Lucrèce Borgia (V. Hugo) Lorenzaccio (A. deMusset).c.refus du moralismeLa fin ne correspond pas aux attentes morales du spectateur : les personnagesnégatifs ne sont pas forcément punis. Lorenzaccio est une pièce très ambiguë :on ne sait pas vraiment qui est

Rome se présentent embellis par les fictions de la poésie, plutôt qu'appuyés sur le témoignage irrécusable de l'histoire : je ne veux pas plus les affirmer que les contester. (7) On pardonne à l'antiquité cette intervention des dieux dans les choses humaines, qui imprime à la naissance des villes un caractère plus auguste. Or, s'il est permis à un peuple de rendre son origine plus sacrée, en la rapportant aux dieux, certes c'est au peuple romain; et quand il veut faire du dieu Mars le père du fondateur

pas artificiel Vivre hors-cité => pas humain….au-delà ou au-deçà de l’humanité Citoyen: autochtone, attachement à une terre Langage : - LOGOS < parole et raison => notions abstraites, valeurs Voix : PHONES < son => sensation immédiate : douloureux/agréable Dans la vie pol., spécifiquement humain => l’homme est doué de LOGOS Seuls hommes :perception

libertin est montré comme un « funeste oiseau de la nuit », est il est accusé de « ne pas supporter l’éclat de la vérité », et de limiter la connaissance « à la seule portée des sens », et le père Mersenne les accuse de ramener les hommes « à la condition la plus basse des bêtes les plus stupides » . Mais pourquoi tant de haines est-on amené à se demander ? Nous touchons ici au cœur du problème : le plaisir, lorsqu’il touche les sens, le corps, le ventre, la sexualité, et pour être plus général tout

convenus, mais intelligible par tous, du printemps, de l’éclosion, du réveil (de la nature et des consciences), des petites fleurs et des oiseaux qui chantent, de la vie qui renaît après un long hiver, de l’espoir, apparaissent dès l’Antiquité, avec Lucrèce, le philosophe et poète épicurien, qui célébrait dans Hymne à Vénus la déesse qui symbolise le printemps. Dans ce poème, le printemps renferme les notions de fécondité, de paix tranquille, mais aussi de libération. Ainsi, l’élan vers la liberté des

cosmologie au sens de connaissance du cosmos, de l'univers] La structure de l'univers est donc parfaite mais aussi rationnelle (logos = logique). Dieu n'aurait pas pu créer tout ça, mais les êtres humains non plus puisqu'ils ne font que les découvrir tout les jours (puisque le divin c'est le non humain lorsqu’il est merveilleux). [ce passage n'est pas très clair ; le divin cosmique n'est en effet pas issu d'un Dieu personnel, il s'agit de l'ordre du monde] Cicéron : « Le monde est un être animé

attribue à Héraclite cette idée que ce qui nous entoure est doué de conscience. Une telle vue paraît confirmée par d’autres fragments d’Héraclite lui-même, qui désignent le feu universel comme le Logos. Enésidème rapporte également que la raison humaine, selon Héraclite, était due au fait que nous aspirons la raison divine par la respiration. Si l’homme est capable de respirer, de sentir, de raisonner, c’est qu’il existe dans l’univers de l’air, des qualités, de la raison. L’homme est naturellement