Lucrèce

les sept collines de Romes. Lucrèce L'histoire de cette jeune fille qui suit, s'est passée il ya plus de 2500 ans, en 509 avant JC, pourtant c'est elle qui a changé l'histoire romaine. un jour, Sextus, le fils du dernier roi de Rome, Tarquin le Superbe, accompagné de ses amis,allait en ville pour examiner le comportements de leur épouses, il y avait Lucrèce qui était entrain de tissr la laine. Sextus, a eu un envie coupable en la voyant. Il l'a donc violé. Après, Lucrèce a tout expliqué à son père

mamelle bénie". 2-Une critique de "La nature" de Lucrèce Lucrèce essayait d'affranchir les hommes de la peur des dieux et de la mort en invoquant dans une sorte de prière une Venus génitrice et voluptueuse, connaissance, lumière, vérité renaissance, l'image d'une nature qui loin de craindre les dieux s'épanouit à leur contact car la vérité et l'apaisement ne peuvent naître que d'une compréhension juste de l'univers. Ce sont les philosophes, dont Lucrèce qui les premiers s'insurgèrent contre les dieux

partie de nos jours, quand le Professeur Adjemian est assassiné alors qu'il avait trouvé la réponse à la fondamentale question « D'où venons-nous? ». La jeune journaliste Lucrèce Nemrod couvre l'affaire et décide de découvrir pourquoi le paléontologue a été tué alors même que la police classe l'affaire. Pour son article, Lucrèce demande de l'aide à Isidore Katzenberg, un ancien journaliste scientifique qui vit dans un château d'eau. Ce drôle de personnage partira avec sa collègue en Afrique pour tenter

l'épicurisme de Lucrèce : dans le Suave mari magno, Lucrèce fait preuve d'une grande lucidité face à la condition des hommes et à sa propre condition. Or il ne l'accepte pas, comme les stoïciens, mais il en est indifférent: placé au dessus de la foule humaine, il se détache de ses douleurs et se contente de la contempler, heureux de ne pas en faire partie. La lucidité de Lucrèce l'amène à la sagesse, une sagesse qui peut alors le conduire à son tour jusqu'au bonheur. De plus, Lucrèce tire profit de

nous est proposé, rassemble trois pièces de théâtre tragiques se déroulant à des époques diverses. La première est extraite de Médée écrite en 1635 par Pierre CORNEILLE (classicisme). La deuxième, écrite par Victor HUGO en 1833 raconte la vie de Lucrèce Borgia (Romantisme). La dernière est extraite de Electre écrite par Jean Giraudoux en 1937. Ces passages de Tragédie présentent trois portraits féminins aux caractères différents, et nous nous demanderons comment s’exprime la violence de chaque personnage

Tarquin le Superbe déclare la guerre à Ardée, riche cité Rutule ; durant le siège, Sextus Tarquin viole une noble femme Lucrèce à Collatie, dans la maison de son mari, Lucius Tarquinius Collatinus, cousin de Sextus. Après son départ, Lucrèce envoie chercher son père et son mari ; ce dernier arrive avec Brutus, en compagnie de qui il chevauchait quand le message est arrivé. Lucrèce leur révèle ce qui lui est arrivé et, après les avoir fait jurer de venger son honneur, elle se poignarde. Là-dessus, Brutus

des indiscernables de Leibniz semble bien aller dans ce sens lorsqu'il affirme qu'une identité stricte est impossible entre des réalités qui, si elles sont qualitativement indiscernables, demeurent distinctes quant à la situation. De la même façon, Lucrèce, lorsqu'il décrit les atomes, indique que chacun d'entre eux a une forme différente, qu'aucun ne ressemble à l'autre, et qu'il ne faut y voir ni scandale ni incohérence.Corrolaire (la singularité comme irréductibilité): l'unicité est ici à distinguer

1. Dieu se soucie-t-il de nous? Croire que Dieu s'est soucié de nous en créant le monde, c'est peut-être se tromper sur la nature de Dieu. Si Dieu existe, peut-il se soucier de notre bonheur? C'est incompatible avec sa nature même selon Lucrèce . Prétendre que c'est pour les hommes que les dieux ont voulu préparer le monde et ses merveilles; qu'en conséquence leur admirable ouvrage mérite toutes nos louanges; qu'il faut le croire éternel et voué à l'immortalité; que cet édifice

pourquoi la superstition, soumise à son tour, OBTERITUR PEDIBUS est foulée aux pieds, VICTORIA NOS EXAEQUAT CAELO sa victoire nous égale au ciel (aux dieux). commentaire Dans ce passage, nous sommes surtout sensible d'abord aux louanges de Lucrèce') à l'égard d'Epicure, ensuite à ce que ce texte a de paradoxal par rapport à la doctrine épicurienne orthodoxe, vu la passion dont il fait preuve: A) le poète met au pinacle Epicure: en dépréciant l'état de I'humanité (V. 56-57) avant l'intervention

climat politique. ® Les reproches des deux femmes ne sont formulés qu’après son intervention provocatrice et sont à la forme interrogative, ce qui lui laisse le loisir de répondre : elles ne l’ont donc pas condamné. (« Dites-vous aussi du mal de Lucrèce ? », « Si vous méprisez les femmes, pourquoi affectez-vous [=cherchez-vous à ] de les rabaisser devant votre mère et votre sœur ? ») ® Le récit du rêve lui-même semble une tentative de la mère de retrouver son fils. Lorsque, pour évoquer le spectre