Lucrèce De La Nature Des Choses

circonstances de leur vie avaient été différentes - s’ils avaient mangé, disons, de l’agneau au lieu de poulet et bu du thé au lieu de café. » Karl POPPER, La Connaissance objective, 1972. Introduction / problématisation. Ce texte fait deux choses : d'une part, Popper définit ce qu'il faut entendre par déterminisme physique, d'autre part, il en fait la critique. D'une part, donc, il s'agit bien de montrer que le déterminisme peut prendre plusieurs significations. Ce à quoi s'intéresse ici Popper

cet homme ou cette femme dont on est amoureux… Il faudrait des mots différents, pour des amours différents, heureusement la langue française en est remplie : amitié, tendresse, passion, affection, … La mort ; « À l’égard de toutes les autres choses, il est impossible de se procurer la sécurité ; mais, à cause de la mort, nous, les hommes, nous habitons tous une cité sans murailles ». Epicure. La mort est considérée comme un mystère de l’humanité, auquel les philosophes n’ont toujours pas

sepulturam vanae ambages Manium sunt, omnibus eadem sunt a supremo die quae ante primum nec sensus ullus aut corpori aut animaez magis a morte quam ante natalem Après la sépulture les mystères absurdes des Manes viennent, pour tous il y a les même choses après le dernier jour qu'avant le premier et il n'y a plus le moindre sentiment ou pour le corps ou pour l'âme plus après la mort qu'avant la naissance Eadem onim vanitas etiam se propagat in futuram et ipsa mentitur sibi vitam in tempora mortis

n’est pas une imperfection : - En montrant que le mal n’existe, il existe que des choses mauvaises. - En montrant que le mal est un point de vue sur le monde qui doit être dépassé. Le mal viendrait d’une erreur de perfection. II. LA NEGATION DU MAL A. La problématique de Spinoza TEXTES : Ethique, Spinoza Lettres à Guillaume de Blyenbergh Spinoza ne nie pas qu’il y ait dans le monde des choses qui ne vont pas. Il récuse : - nous ne pouvons à partir de ce constat, qui est vrai

est un bien qui finit nos misères. Mais quand nous sortirons de ce passage affreux, Qui de nous prétendra mériter d’être heureux ? Quelque parti qu’on prenne, on doit frémir, sans doute. Il n’est rien qu’on connaisse, et rien qu’on ne redoute. La nature est muette, on l’interroge en vain ; On a besoin d’un Dieu qui parle au genre humain. Il n’appartient qu’à lui d’expliquer sonouvrage, De consoler le faible, et d’éclairer le sage. L’homme, au doute, à l’erreur, abandonné sans lui, Cherche en vain

encore de les réduire au silence, de les laisser dans 2 Notre corpus recouvre les drames romantiques de Hugo publiés de son vivant et donc pourvus d’un paratexte : Cromwell (ci-après CR), Hernani (HE), Marion de Lorme (ML), Le Roi s’amuse (RSA), Lucrèce Borgia (LB), Marie Tudor (MT ), Angelo, tyran de Padoue (ATP), Ruy Blas (RB), Les Burgraves (BU). Les références à ces drames renvoient à Hugo (2002a), à l’exception de Cromwell (Hugo, 1968). « L’auteur de ce livre connaît autant que personne les

endroit, que les Mages, qui etoient proprement les Philosophes de Perse, vaquoient au culte des Dieux & lui offroient de prieres & des sacrifices, comme s'ils etoient les seuls dont les Dieux acceptassent le culte ; ils enseignoient aussi plusieurs choses de l'essence & de la génération des Dieux, qui selon leur doctrine etoient composés de feu, de terre & d'eau. On voit aussi dans la Chronique de Syncelle, qu'un celebre Mage nommé Berose, qui etoit Pretre de Belus à Babilone, avoit dit, en parlant

repoussait du cœur des humains. En célébrant les débauches de Jupiter, on admirait la continence de Xénocrate ; la chaste Lucrèce adorait l’impudique Vénus ; l’intrépide Romain sacrifiait à la Peur ; il invoquait le dieu qui mutila son père et mourait sans murmure de la main du sien. Les plus méprisables divinités furent servies par les plus grands hommes. La sainte voix de la nature, plus forte que celle des dieux, se faisait respecter sur la terre, et semblait reléguer dans le ciel le crime avec les

transformer et à créer l’Etat et ses conditions par lui-même. Enfin, l’homme peut également chercher autre part que dans l’Etat pour être comblé et se satisfaire lui-même. Pour commencer, l’Etat peut aider l’être humain tout en lui apportant certaines choses qu’il désire ou nécessite. Etat est un mot qui peut contenir plusieurs sens. L’Etat public est une institution fondée par une société ou une nation pour réguler la vie commune. Dans ce sens-là, l’Etat a pour but d’améliorer les conditions de vie matérielle

voulons l’argent pour des biens d’ordre matériels, même si ceux-ci sont pour la plupart artificiels et superflus (« Au corps, nous voyons qu'il est peu de besoins. Tout ce qui lui épargne la douleur est aussi capable de lui procurer maintes délices. La nature n'en demande pas davantage : s'il n'y a point dans nos demeures des statues d'or, éphèbes tenant dans leur main droite des flambeaux allumés pour l'orgie nocturne ; si notre maison ne brille pas d'argent et n'éclate pas d'or; si les cithares ne résonnent