Lucrèce De La Nature Des Choses

monde grec, qui s’étend alors de l’Asie Mineure à l’actuelle Italie du sud, qu’à partir du VIIe siècle avant Jésus-Christ, des hommes s’émancipent des croyances de leur temps et se mettent à interroger l’univers qui les entoure. À force d’observer la nature et les hommes, ils développent à leur sujet une réflexion rationnelle. Il y a chez eux une volonté de comprendre et d’expliquer les phénomènes auxquels ils sont confrontés, d’en déterminer la cause et le sens. De l’étonnement à la compréhension du

farouches. Le lecteur pouvait donc être amené à pen¬ ser que la philosophie pratiquée dans un tel pays devait être quelque chose de plutôt curieux. Il y a ainsi dans le titre une alliance de mots destinée à provoquer l'étonnement et à suggérer la nature du dénouement. La fable se développe en trois mouvements, suivis d'une très brève conclusion l. La disposition du premier mouvement n'est pas sans rap¬ peler celle du début de la fable 2 du livre vm, Le savetier et le financier. Ici comme là, nous

Fréquemment les décorations des vases grecs illustrent cette conception par l’image d’un papillon (psyché = papillon, âme) s’échappant de la bouche du mourant. Le monde homérique. L’homme actif et conscient meurt lorsque l’âme, qui est de la nature du vent, abandonne le corps par la bouche ou avec le sang d’une blessure pour gagner l’Hadès en pleurant sur son destin. Le sort des morts n’est pas enviable, même si l’on peut imaginer qu’il est privilégié pour les grandes âmes défuntes. Dans le

 IV, 654), un spectre (ibid., IV, 773), ou encore une image spéculaire (Lucrèce, De rerum natura, 4, 156). Mais si l'imago peut se manifester de manière hallucinatoire ou virtuelle, elle possède le plus souvent la réalité d'une reproduction. Cicéron (De finibus, I, 21) traduit par le pluriel imagines les eidôla matérielles des Épicuriens, que nous recevons dans les yeux et nous font voir les choses dont elles émanent; Lucrèce, lui, use le plus souvent du terme simulacra, simulacres, dérivé de simulo

affirmer cette explication par un exemple simple tel que l’écho qui est un phénomène assez troublant par conséquent, par conséquent qui entraîne l’étonnement de l’homme. L’homme en avait donné pour explication le scepticisme. Nous saurons plus tard, par Lucrèce, qu’i s’agissait, en fait, d’une répercussion du son sur les obstacles qu’il rencontre. « Nous éprouvons le besoin d’apporter de l’unité dans cette multiplicité variée » , Hegel veut nous expliquer est, par l’étonnement qui est une fonction révélatrice

LYCÉE OZENNE ECS.4 BIBLIOGRAPHIE 2015 – 2016 LA NATURE POUR LES VACANCES Y. Bonnefoy : L’Arrière pays écouter l’ensemble du cours de Philippe Descola sur le paysage (site du Collège de France) : http://www.college-de-france.fr/site/philippe-descola/_course.htm D. Diderot : Le rêve de d’Alembert J. Giono : Les Grands chemins P. Hadot : Le Voile d’Isis F. Jacob : La logique du vivant C. Levi Strauss : La Pensée sauvage J.J. Rousseau : Les Rêveries du promeneur solitaire M. Tournier : Vendredi

« vulgaire » du « matérialisme ».   Analyse des termes :   . Le matérialisme : on dit couramment d’une personne qu’elle est « matérialiste » lorsqu’elle semble ne s’intéresser qu’à des biens matériels. Il s’agirait donc d’un attachement aux « choses » que l’on peut posséder et accumuler « concrètement », et qui permettent de « matérialiser » une certaine richesse. Le matérialisme serait ainsi une façon de privilégier « l’avoir » sur « l’être ». Mais il peut désigner aussi une préférence marquée 

remarquant que cet écoulement irréversible fait disparaître les sentiments en général, et l’amour en particulier. Mais tout s’en va-t-il avec le temps ? Le temps est effectivement ce qui fait que les choses changent, que tout ce qui est présent s’évanouit dans le passé. Pourtant, le fait que les choses changent me permet également de grandir, de mûrir, de passer de la minorité à la majorité, de me perfectionner, et c’est grâce au temps qu’on peut acquérir des connaissances, de l’expérience et de la

l'illustre principalement avec Hernani en 1830 et Ruy Blas en 1838. Son œuvre multiple comprend aussi des discours politiques à la Chambre des pairs, notamment sur la peine de mort, l'école ou l'Europe, des récits de voyages (Le Rhin, 1842, ou Choses vues, posthumes, 1887 et 1890), et une correspondance abondante. Victor Hugo a fortement contribué au renouvellement de la poésie et du théâtre ; il a été admiré par ses contemporains et l'est encore, mais il a été aussi contesté par certains auteurs

La theoria stoïcienne est donc que malgré les catastrophes naturelles qui ne sont que des défauts temporaires, le monde est harmonieux, la nature tout entière l'est et doit servir de modèle de conduite aux hommes. Cet ordre harmonieux ne peut être que juste et bon (ex : Marc Aurèle dans « Les pensées » : il rend justice à chacun en ce sens que la nature nous dote tous, pour l’essentiel, de ce dont nous avons besoin et que par conséquent chacun a sa place bien précise dans ce cosmos. Y trouver