Lucrèce De La Nature Des Choses

soi, sinon un tour de force, du moins, un essai. Par ailleurs, la composition des trois livres est révélatrice d'une autre spécificité : alors que les ouvrages de philosophie, de théologie ou les œuvres morales ayant la prétention de parler de la nature humaine, se présentaient en suivant des impératifs rhétoriques et une énonciation à la troisième personne, Montaigne prend au rebours cette tradition : les idées s'enchaînent au gré de sa pensée et il utilise sa propre expérience au service de ses

traditionnellement choisie comme moyen littéraire. Toutefois, elle a d’autres fonctions tout aussi importantes. II. D’autres fonctions de la poésie. 1) La transmission d’un savoir : a) Les poèmes scientifiques / philosophiques : le De la nature de Lucrèce, véhicule de la pensée épicurienne. b) L’aspect historique des Tragiques de d’Aubigné, qui retrace la période des guerres de religion. c) La conservation de la mémoire, aspect important de l’épopée : le vers facilite la transmission orale

Blas en 1838. Son œuvre multiple comprend aussi des discours politiques à la Chambre des pairs, à l'Assemblée constituante et à l'Assemblée législative, notamment sur la peine de mort, l’école ou l’Europe, des récits de voyages (Le Rhin, 1842, ou Choses vues, posthumes, 1887 et 1890), et une correspondance abondante. Victor Hugo a fortement contribué au renouvellement de la poésie et du théâtre ; il a été admiré par ses contemporains et l’est encore, mais il a été aussi contesté par certains auteurs

l'instinct, liée aux différences entre pensée et nature . Pascal pose tout d'abord le point de rupture essentiel qui s'établit entre les progrès de la raison d'un côté et la fixité de l'instinct de l'autre. Les effets du raisonnement augmentent sans cesse tandis que l'instinct demeure toujours dans un état égal, sans evolution dans le temps. Cette différentiation entre raison et instinct permet d'expliquer que l'homme n'est pas soumis a la nature, contrairement aux animaux. I/ Les différentes oppositions

le plaisir». Cet enseignement aurait pour but d'atteindre l'ataraxie (la tranquilité dans l'âme), c'est-à-dire un bonheur contant. C'est une doctrine matérialiste et atomiste, mais d'après Épicure cela devrait être enseigné par les bienfaits de la nature, qui est elle même représentée par le jardin de cette école. En ce qui concerne le plaisir, il le juge par cette citation: " ni les beuveries et les festins continuels, ni la jouissance des garçons et des femmes n'engendrent la vie heureuse, mais

qu’objet, la difficulté que nous en avons à le définir. Plus encore que la définition de l’objet « espace » en lui-même, c’est sa façon d’être au monde qui nous échappe le plus. L’espace comme pouvant être définit par les objets suppose donc plusieurs choses. Tout d’abord que l’existence des objets, non seulement est admise (contrairement à celle de l’espace que l’on cherche ici encore à démontrer), mais de fait que les objets existeraient avant l’espace. Plus encore, cette question soulève le problème

mathématicien Laplace (1749-1827) : « Nous devons envisager l’état présent de l’univers comme l’effet de son état antérieur et comme la cause de celui qui va suivre. Une intelligence qui, pour un instant donné, connaîtrait toutes les forces dont la nature est animée et la situation respective des êtres qui la composent, si d’ailleurs elle était assez vaste pour soumettre ces données à l’analyse, embrasserait dans la même formule les mouvements des plus grands corps de l’univers et ceux du plus léger

Tout d’abord, on peut préciser que le « on » indéfini du sujet peut désigner un Homme dans sa singularité ou bien une collectivité. Le terme de « besoin » désigne une exigence nécessaire de l’Homme, conditionnée selon les points de vue tantôt par sa nature physiologique (définition stricte des besoins), tantôt par son environnement social, par son âme (définition large des besoins)… Qui plus est, définir la philosophie semble déjà relever de l’activité philosophique ; on peut cependant distinguer trois

Nous connaissons peu de choses sur la vie de Baburen. Il serait né soit vers 1594-5 dans une très bonne famille dans la province d’Utrecht. Des documents attestent son apprentissage auprès de de Paulus Moreelse à Utrecht. Moreelse est un peintre de portraits principalement, mais il peignit également des scènes d’histoire au style maniériste. Au même moment à Utrecht, deux autres peintres, gerrit Van Honthorst et Hendrick Terbrugghen ont comme maître Abraham Bloemaert. En 1611, Bloemaer (peintre

écrasé par l’histoire, et de se reconstituer par un geste d’affirmation de soi, par l’élaboration d’un projet libérateur. Pour nous, la négritude est la façon dont les Négro-africains comprennent l’univers, voire le monde qui les entoure, la nature, les gens, les événements. C’est une philosophie, une conception de la vie déterminée par des phénomènes de civilisation et par l’histoire dramatique qu’ils ont connue (la traite, l’esclavage, la colonisation et, plus près de nous, les déboires de