Lucrèce De La Nature La Piété

ses disciples de les apprendre par cœur. Mais cet orgueil de philosophe mis de côté, Épicure est décrit comme un ami fidèle et bienveillant, d'un naturel sympathique : « Sa vertu fut marquée en d'illustres caractères, par la reconnaissance et la piété qu'il eut envers ses parents et par la douceur avec laquelle il traita ses esclaves. » C'est Sénèque, un Stoïcien, qui dit de sa pratique : « Pour moi, je pense et j'ose le dire contre l'opinion des nôtres, que la morale d'Épicure est saine, droite

tracée en nous » Lorsque qu’Épicure parle du « dieu », il ne s'agit pas d'un dieu de la religion grecque traditionnelle, ni d'une Providence toute puissante. Les dieux épicuriens sont des êtres matériels, indestructibles, donc imperturbables par nature, et ils ne s'occupent pas des événements qui touchent les hommes. De plus la notion commune dont parle Épicure est en fait l'idée que nous avons naturellement de la divinité. Le bonheur parfait et l'incorruptibilité sont les deux caractéristiques

exigences ascétiques même si certaines de ses fréquentations féminines firent en leur temps jaser... Son christianisme militant et son double idéal de lutte contre la nature et de passion pour la culture le destinaient tout naturellement à s'inscrire en faux contre la doctrine d'EPICURE. Quelques années avant 378 il produisit une notice sur LUCRÈCE : "Titus Lucrétius, le poète qui, rendu fou par un philtre amoureux, rédigea dans les intervalles de sa maladie quelques livres, corrigés ensuite par CICÉRON

L’Epicurisme Il n'y a pas de philosophie proprement romaine. Les trois grands penseurs de la Rome antique sont : Lucrèce, Cicéron et Sénèque. Ils se rattachent à des écoles philosophiques grecques : Lucrèce est épicurien, Cicéron se réclame de la Nouvelle Académie, Sénèque est stoïcien. Transformation des mœurs Rome s'est enrichie très vite à la suite des grandes conquêtes des IIIe et IIe siècles. Cet enrichissement rapide et le luxe qui l'a suivi ont entraîné un relâchement général des mœurs

l'opinion précise d'Epicure par rapport aux divinités n'est pas facile. Il ne nie pas l'existence des Dieux : "[...] Car les Dieux existent, attendu que la connaissance qu'on en a est évidente" (lettre à Ménécée). Cicéron a écrit qu'il recommandait la piété à ses disciples. C'était sans doute par conformisme. Cependant, comme en témoignent certaines citations, Epicure éprouve une aversion pour les croyances et les superstitions populaires. Il leur reproche de ne pas être fondées sur la manifestation des

l'opinion précise d'Epicure par rapport aux divinités n'est pas facile. Il ne nie pas l'existence des Dieux : "[...] Car les Dieux existent, attendu que la connaissance qu'on en a est évidente" (lettre à Ménécée). Cicéron a écrit qu'il recommandait la piété à ses disciples. C'était sans doute par conformisme. Cependant, comme en témoignent certaines citations, Epicure éprouve une aversion pour les croyances et les superstitions populaires. Il leur reproche de ne pas être fondées sur la manifestation des

------------------------------------------------- « Les Réalistes de talent devraient s’appeler plutôt des Illusionnistes. » Maupassant, préface de Pierre et Jean Citations sur le roman « Le critique ne doit apprécier le résultat que suivant la nature de l'effort ; et il n’a pas le droit de se préoccuper des tendances. » Maupassant, préface de Pierre et Jean « Seuls, quelques esprits d'élite demandent à l'artiste : " Faites-moi quelque chose de beau, dans la forme qui vous conviendra le mieux

RELIGION ET SUPERSTITION Selon l’épicurien Lucrèce, «la religion naît de la peur et de l’ignorance». Les Dieux permettant ainsi d’expliquer ce que les hommes ne comprennent pas et de les protéger contre des causes inconnues. Or la superstition dans sa définition même, est elle aussi considérée comme un sentiment de vénération fondé sur la crainte et l’ignorance. Si la religion est inventée par l’homme

des pensions aux artistes. > Pour lui : littérature = moyen de pacifier les esprits après cette période troublée sur le plan politique. > Prône un retour à la tradition. Rétablit le mos majorum. Mos majorum : Ides : loyauté. Pietas : piété, dévotion, patriotisme, devoir majestas : sentiment de supériorité dû à son appartenance au peuple romain. Virtus : courage Gravitas : respect de la tradition, dignité, autorité > place capitale accordée aux valeurs familliales (car augmentation

1993, et de celui de J.-P. Néraudau, dans son ouvrage, La Littérature Latine, Paris, Hachette Supérieur, 2000, les élèves relèvent les principaux points de la vie et de l’œuvre de l’auteur. La même démarche leur sera confiée pour la présentation de Lucrèce. Le vocabulaire est donné aux élèves, en intégralité, pour tous les textes. Au préalable, le professeur procède à une phase de reconnaissance du lexique minimal attendu pour une classe de terminale. Repérages grammaticaux et identification des