Lucrèce De La Nature La Piété

pas avares en qualificatifs insultants et en condamnations. L’un des représentants de cette haine des libertins, le père jésuite François Garasse écrit en 1622 : « J’appelle Libertins nos Yvrognets, moucherons de taverne, esprits insensibles à la piété, qui n’ont d’autre Dieu que leur ventre, qui sont enrôlés en cette maudite confrérie qui s’appelle la confrérie des bouteilles [...] C’est une gangrène irrémédiable, il faut couper, trancher, brusler de bonne heure, autrement l’affaire est désespérée

tendresse de la Vierge vis-à-vis de son enfant, et en contrepartie les mimiques brutales et les grimaces des geôliers et des bourreaux. Il voue une attention particulière à l'expression des personnages. Ce qui caractérise la peinture de Matsys est la piété de ses œuvres, un héritage des écoles précédentes. Ce sentiment est renforcé par un réalisme qui parfais favorisait le grotesque. La vierge et l’enfant entourés d’anges ( 1509 ) D'un air tout intérieur, elle tient contre elle, enveloppé dans un

'vivre en accord avec la nature', et cela à l'écart de toute vie publique et de la politique, de la cité grecque dont les fondements étaient alors en crise. Jusqu'à sa mort, en 270, il enseigna sa philosophie atomiste et sensualiste, que nous pouvons diviser, d'après ce que nous dit Diogène Laërce au livre X de ses "Vies et Sentences des philosophes illustres", en "canonique", qui permet de fonder la science, de distinguer le vrai du faux, en physique, qui traite de la nature des choses, toutes deux

d’abord vers des forces divines immanentes à la nature (animisme) puis vers des formes mi divines mi animales (divinités égyptiennes) ou mi divines mi humaines (polythéisme grec) et finalement il se détache de la nature pour adopter la figure du dieu transcendant purement intelligible (les trois monothéismes). B. QUI EST DIEU ? Le Dieu monothéiste répond à la quête de l’Etre parfait dans la métaphysique occidentale. 1) L’Etre parfait La nature de Dieu est la perfection ; LA perfection, c'est-à-dire

23 avril 1616 dans la même ville, est considéré comme l'un des plus grands poètes, dramaturges et écrivains de la culture anglaise[4]. Il est réputé pour sa maîtrise des formes poétiques et littéraires, ainsi que sa capacité à représenter les aspects de la nature humaine. Figure éminente de la culture occidentale, Shakespeare continue d’influencer les artistes d’aujourd’hui. Il est traduit dans un grand nombre de langues et ses pièces sont régulièrement jouées partout dans le monde. Shakespeare est l’un des

donc pour ces deux objets un ornement végétalisé, caractérisé par la volute, la profusion et le dynamisme. Ce registre végétal est par ailleurs associé à des éléments animaux. Tout ces éléments, associés, entremêlés, formulent l'idée de vivant, de nature animée. II. Art décoratif et ornement a. L'art décoratif sous l'empire - l'argenterie L'époque romaine est l'une des plus actives de l'histoire de l'orfèvrerie. La vaisselle précieuse y jouit d'une grande faveur. On distingue toutefois plusieurs

 plan IntroductionI. NatureA. DéfinitionB. SpécificitéC. FormesII. OrigineA. Tentatives d'explications1. Nietzsche 2. Marx 3. FreudB. Irréductibilité du besoin religieuxIII. Approches philosophiques de la religionA. Distanciations1. Epicure et Lucrèce 2. Philosophes des lumièresB. Prises en compte1. Augustin 2. Thomas d'Aquin 3. Pascal 4. Kierkegaard Conclusion | Introduction   La religion apparaît en même temps que la pensée ! Par la pensée, l'esprit humain imagine au-delà des apparences

qu’une infime partie de l’œuvre d’Epicure : 3 lettres (dont la Lettre à Ménécée) et des maximes. On connait également l’épicurisme par ses disciples, dont Lucrèce, romain du premier siècle après Jésus Christ. Lucrèce est en particulier l’auteur de De Natura Rerum. La physique L’épicurisme est d’abord une réconciliation de l’homme avec la nature. L’éthique d’Epicure est la conséquence de cette physique. L’univers épicurien est composé pour Epicure d’atomes innombrables, invisibles. Un jour, ces atomes

de l’âme, associée et opposée à la raison, E. Kant (1724-1804) ...................................................... 22 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 24 Texte 5 : La passion aveugle les amants, Lucrèce (97-55 Avant J. C.) ........................................................................................... 24 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 25 Texte 6 : La passion amoureuse, illusion du bonheur

archidiable. Récit populaire inspiré d'Orient sur la littérature misogyne. La Mandragore (+- 1518) comédie en 5 actes et un prologue. Construite sur la typologie classique de l'amoureux (Callimaque), du parasite (Ligure), de la femme à conquérir (Lucrèce) et du mari sot, trompé et bafoué (Nicia) et s'ajoute frère Timothée incarnant la vénalité religieuse. Le désir de vouloir enfanter son épouse pousse Nicia à consulter un soi-disant docteur, Callimaque, qui lui fournit un flacon de mandragore que