Légalité Est Elle Toujours Juste

Qu'est-ce que la justice, qu'est-ce qu'être juste? Répondons en trois points progressifs : La justice, c'est la légalité Un homme est considéré comme juste quand il fait ce que les lois de son pays permettent, qu'il ne se met pas dans l'illégalité. Le juge juste applique strictement les codes civil et pénal. Le professeur juste est celui qui s'en tient fermement au règlement intérieur du lycée, etc. Seulement, cette application stricte du droit peut justement s'avérer entraîner

de Socrate face à l’autorité athénienne, nous démontrerons que le Socrate de Platon souhaite changer le jugement des Athéniens sur ce qui est juste et injuste, mais que son interprétation de la justice demeure légaliste et que celle-ci est, par surcroît, basée sur le même principe éthique retrouvé dans les témoignages de Xénophon. 2. Justice et légalité chez le Socrate de Xénophon Les écrits de Xénophon constituent la deuxième source la plus importante que nous possédions sur Socrate. Quoique

qui permet à l’État d'exister et d'agir). → La révolution apparaît comme la rupture de l'ordre social, elle débouche sur une période sociale, politique et juridique agitée. → Après victoire d'une partie, on observe un retour au Droit après la « légalité des crises » (droit transitoire qui s'exerce durant l'absence de gouvernants). B- La légitimité → Le pouvoir ne peut pas être imposé (sinon il n'est pas légitime et doit être aboli). → Le pouvoir de l’État doit reposer principalement sur le

(« leur part d’excellence et de prudence », estimant que quand bien même « chacun y sera plus mauvais juge que les spécialistes, tous réunis soit seront meilleurs, soit ne seront pas plus mauvais ». Il ajoute à cela l'idée que le spécialiste n'est pas toujours le mieux placé pour juger d'un autre spécialiste, en donnant notamment l'exemple du festin, ou c'est le point de vue du convive et non du cuisinier qui conviendra pour juger de sa qualité. En outre, il souligne l'importance à ce que la masse ne soit

particulier que l'on se propose d'étudier) : or Socrate est un homme, - Conclusion (conséquence du principe dans notre cas particulier) : donc Socrate est mortel Une solution erronée amenée par un raisonnement rigoureusement conduit vaudra toujours mieux qu’une réponse juste mais précédée d’un raisonnement approximatif, voire faux, ou pas de raisonnement du tout ! C'est sur ce point que vous serez évalués : comment en arrivez-vous à cette solution ? Quel itinéraire intellectuel avezvous suivi ? Pour cela

: Les sources de la légalité Rappel Avec la Révolution, la loi devient le fondement de l'action administrative. De ce fait, elle limite nécessairement l'action administrative. Ainsi, les actes de l'administration sont soumis au respect de la loi. A cette époque, la loi est considérée comme source première (le contrôle de constitutionnalité des lois n'existait pas) : c'est l'Etat légal. C'est pourquoi on dit que l'action de l'administration est soumise au principe de légalité. Aujourd'hui, la loi

illégal de la décision, cet arrêt limitait les possibilités de retrait de l'Administration à l'intervalle pendant lequel la décision pouvait être annulée par le juge. Cette jurisprudence entendait trouver un équilibre entre le respect du principe de légalité, impliquant le droit pour l'Administration de retirer ses décisions illégales, et le respect de la sécurité juridique du fait des droits acquis par les administrés. La portée de cette jurisprudence dépassa , cependant, les intentions de ses auteurs

être profondément polémique car il se nourrit de la distinction entre légalité et légitimité. La légalité est le fait que des lois soient promulguées par un Etat, la légitimité est la justice politique. Le civisme peut fonder une lutte contre des lois illégitimes. Certes, les exemples que nous avons considérés ne laissent aucun doute sur la légitimité du combat, mais est-il toujours aussi simple de déterminer ce qui est juste? L' "objection de conscience", par exemple, manifeste que cette détermination

détruisent pas » ; L’administré sera simplement indemnisé. De tout ce qui précède, nous voyons que le droit administratif confère à l’administration un certain monopole de contrainte en vue de satisfaire l’intérêt générale. Cependant, il ne met pas toujours l’administration sur un piédestal car il a aussi un pouvoir de soumission sur cette dernière. Dans certains pays anglo-saxon comme la Grande-Bretagne et les États-Unis, l’administration est soumise au même droit et aux mêmes règles que les administrés

l’intermédiaire entre la loi et le cas, car tout le droit n’est pas contenu dans la loi. -2- 5. Un droit qui encadre la liberté La liberté est fondamentale, mais est doit être limitée pour ne pas nuire. A cette fin, le CC prévoit que le droit doit toujours être utilisé conformément à la bonne foi, et interdit l’usage abusif d’un droit (2 II CC, article spécifique au CCS et considéré comme un «joyau»). Conclusion Le titre préliminaire est bref, mais il contient les principes fondamentaux applicables