Légitimité Charismatique Max Weber

émerger et s’opposer : Une posture objectiviste et extérieure symboliser par Emile Durkheim et Une posture dite compréhensive, visant à saisir de l’intérieur la subjectivité des individus en se mettant à leur place dont la figure principale est Max weber. On peut citer un courant additionnel issu de l’école de Chicago plus pragmatique Le souci de la rigueur scientifique (débuts de la statistique sociale) Construire un corpus scientifique. Les précurseurs : Montesquieu et Rousseau et Comte

passait concrètement dans l’entreprise. Il a terminé conseiller en organisation. Ford Fayol = gestionnaires, manageurs d’entreprise Ensuite, sociologues, plutôt psychosociologues en voulant critiquer ce que proposait Taylor. Cas particulier Max Weber, sociologue mais pas psychosociologue. Très vite, les sociologues prennent le relai et de l’avance. Les économistes -> que dans les années 1950 -> travaux de Simon et de Coase -> vont démarrer un intérêt pour les organisations portés par les

les tâches selon des cadences. Augmentation salariale qui permet d’être leurs propres consommateurs Diminution du temps de travail (9 à 8h), organisation en 3 postes (3 x 8 H/ jours) Max WEBER (1864-1920) Penseur de la rationalisation et de la bureaucratie « Économie et société » Max Weber et la bureaucratie. • L'organisation n'appartient pas à ceux qui y travaillent Salariat • La fonction occupée est indépendante de l'individu qui l'occupe. Apparition du fonctionnaire.

1999, du mariage pour tous en 2013..Adoptant une perspective plus historique 5, Max Weber, père fondateur de la sociologie al lemande, considère que le droit s’est progressivement autonomisé dans le cadre du processus général de rationalisation du monde : la rationalisation du droit qui s’opère par le développement d’un droit étatique formel répond aux besoins de l’économie capitaliste. Des professionnels du droit que Max W eber nomme « les notables de la robe » produisent les normes juridiquesLe contrôle

l’école classique de l’organisation. De nos jours, force est de reconnaître que la pensée économique classique a manifestement influencé le courant rationnel de la théorie des organisations, en particulier F.W. Taylor, H. Ford, H. Fayol ou encore M. Weber. 1. Concepts fondamentaux: Puisque notre thème est le 1er à traiter l'une des théories des organisations, il s'affirme indispensable d'essayer de définir la notion d'organisation et de situer ses origines, celle d'une école aussi, avant d'entamer

Quels sont les éléments qui légitiment l'autorité des individus en présence au sein de l'institution scolaire ? À ce questionnement principal s'adjoint différents questionnements secondaires : Existe-t-il des variations d'autorité en fonction de la légitimité accordée par les élèves à l'individu qui l'exerce ? L'autorité prend-t-elle une forme différente en fonction des activités menées, de l'espace, du temps, de la durée ? Qu'est-ce que l'autorité ? L'autorité peut être définie comme le pouvoir de

"moyens d'exercice du pouvoir" ; ces liens de subordination étant établis, et reconnus par le contrat de travail. Max Weber dans ses travaux opère une distinction fondamentale entre pouvoir et autorité : le premier étant la capacité de forcer à obéir aux ordres, alors que la seconde est l’aptitude à faire obéir volontairement les individus du fait de la reconnaissance d'une légitimité. Selon lui, la direction doit s'assurer que son pouvoir s'accompagne en permanence d'une autorité. Henry Mintzberg

moderne    Max Weber a lui aussi abordé l’État de manière sociologique. Contrairement à Marx, Weber ne pense pas qu'il existe un sens de l'histoire au terme de la lutte des classes. Pour lui, le sens de l'histoire ne peut se définir au déterminisme des rapports sociaux, pour lui, au contraire, si il existe des effets collectif non intentionnels de l'action des individus, néanmoins, il faut partir de l'intentionnalité de l'action pour comprendre les logiques du social. Cela ne signifie pas que Weber adhère

existe une affinité élective entre éthique protestante et esprit du capitalisme, le protestantisme donne un sens spirituel au capitalisme, prônent les même valeurs et comportements. Au fil du temps le capitalisme s’émancipe du protestantisme. Pour Weber le capitalisme n’a plus de sens car on devient riche pour rien, but de la vie c’est d’accumuler les ressources sans

transactions, les opportunités situationnelles ou conjoncturelles dont ils peuvent se saisir). - dans les structures, les régles et les dispositifs institutionnels qui contraignent indirectement autrui. I.2- Recueil de quelques définitions : Selon WEBER : « la possibilité qu’un acteur dans une relation sociale sera en position d’exécuter sa volonté en dépit des résistances ». Selon Robert A.DAHL : « le pouvoir d’une personne A sur une personne B est la capacité de A d’obtenir de B qu’il fasse quelque