Légitimité Du Roi

autoritaire qui ne tient absolument pas compte des droits de l’être humain et où le roi règne sans partage ni limite. Cependant cette conception du pouvoir absolue est très loin de la vérité, la monarchie absolue repose sur des codes précis et des règles bien plus importantes que le roi lui-même. La monarchie absolue de droit divin, telle qu’elle est nommée, est un régime politique monarchique dans lequel le pouvoir du roi est légitimé par la volonté d'une divinité, que son élection soit naturelle ou

l'Angleterre prennent les décisions. La position adoptée par le ministre des Affaires étrangères autrichien, le prince Klemens Wenzel von Metternich, est déterminante. L’objectif est d’établir un ordre étatique stable, fondé sur le principe de légitimité dynastique, mais aussi de se prémunir contre les libéraux et révolutionnaires, qui réclament la mise en place de systèmes constitutionnels et veulent faire valoir des droits nationaux. L'Europe de 1815 va ainsi être simplifiée par rapport à celle

le Prince doit légitimer son autorité. Il faut donc justifier ce pouvoir en le légitimant. Quelle légitimité peut avoir le pouvoir? Weber établit une distinction tout à fait traditionnelle entre la légitimité traditionnelle (légitime: juste par rapport à ce que les choses doivent être), légitimité charismatique et la légitimité rationnelle et démocratique (fondement de la légitimité démocratique). Dans le premier cas on obéit à son Prince car cela a toujours été comme ça (Victor Hugo:

construire sur la raison et la nature et on aura du bonheur. Ils veulent une nouvelle société favorable au bonheur à la raison et naturel. Ils vont donc s’attaquer à la religion avec le catholique qui est le pilier centrale. Il explique le pouvoir du roi, elle fonde une distinction entre le clergé, la noblesse et le tiers état. La philosophie des lumières va critiquer la religion vécu comme contraire au progrès scientifique. Cette philo va être apprécié par la bourgeoisie car la France veut par sa

droit et de leur liberté. Ses libertés, ses droits sont opposables à l’état. Contexte Angleterre du 17 siècle : 2 grandes révolutions : oppose le pouvoir monarchique absolu à une opposition au libérale du parlement. HOBBES soutient la monarchie, le roi contrairement à LOCKE qui lui et libérale et soutient le parlement. Il a écrit en 1690 2ans après la révolution glorieuse –cherche à légitimées révolutions de 1789. ROUSSEAU écrite en 1762 « du contrat sociale ». Pour lui, l’Etat doit créer par le

royaume le Prince doit légitimer son autorité. Il faut donc justifier ce pouvoir en le légitimant. Quelle légitimité peut avoir le pouvoir? Weber établit une distinction tout à fait traditionnelle entre la légitimité traditionnelle (légitime: juste par rapport à ce que les choses doivent être), légitimité charismatique et la légitimité rationnelle et démocratique (fondement de la légitimité démocratique). Dans le premier cas on obéit à son Prince car cela a toujours été comme ça (Victor Hugo: "Les

caractérise cette monarchie française telle qu'elle se construit sur les décombres de la société féodale, est que le pouvoir politique réside dans la personne du Roi. Le Roi EST l'Etat. Conséquence : à la mort du Roi, il n'y a plus de pouvoir central, plus de pouvoir politique à proprement parler. → Entre la mort du Roi et l'avènement du nouveau Roi s'ouvre un vide politique extrêmement dangereux. Il n'y a plus au sommet de l'Etat de commandement. C'est pour remédier à cet inconvénient majeur, et pour assurer

Max Weber distingue trois types idéaux d’autorité. Il s’agit de: • LEGITIMITE LEGALE RATIONNELLE • LEGITIMITE TRADITIONNELLE • LEGITIMITE CHARISMATIQUE 1-La légitimité légale rationnelle : Elle correspond à la situation de la plupart des Etats modernes, la légitimité y est fondée sur un ensemble de règles de droit logique agencées et faisant l’objet d’un consensus général. Chaque titulaire de légitimité dispose d’une sphère précise d’un champ limité de compétences qui lui sont

cassation et n’a pas de pouvoir législatif. Henri IV né en 1533 fut Roi de Navarre puis roi de France de 1589 jusqu’à son assassinat par le fanatique, François Ravaillac en 1610. Contemporain d’un siècle dévasté par les guerres de religion qui s’étendent de 1562 à 1598, Henri IV y fut impliqué comme prince de sang et comme chef protestant avant d’être intronisé. Afin d’accéder à la succession du roi Henri III et d’être accepté comme roi, il se convertit au catholicisme et signe l’édit de Nantes en 1598

Burgondes et la Provence (524 : 2 de ses fils veulent récupérer la part de leur frère mort, ils font donc assassiner leurs neveux (Neustrie à l’Ouest, Burgondie au Sud-Ouest, Austrasie à l’Est b) Le royaume franc est un (Chaque roi est appelé roi des Francs, pas de distinction entre les régions c) La faide royale (575 – 613) (Chez les Germains, la faide est la vengeance privée dans le cadre familial, rendue obligatoire lorsqu’il y a eu meurtre d’un membre d’une famille