Machiavel Violence Légitime

calvinisme. * La montée des valeurs bourgeoises → valorisation de l’enrichissement individuel en tant que fin de la vie terrestre ; substitution de « l’ethos » du travail à « l’ethos » de pauvreté. * La révolution machiavélienne → Nicolas MACHIAVEL, Le Prince, 1513, séparation du politique d’avec la religion, prise de conscience de la spécificité du politique. B- Mercantilisme et Arithmétique politique au service du pouvoir 1) Les grands traits de la pensée économique mercantiliste :

se tenir debout. L’idée d’état vient de l’antiquité, on l’utiliser plus pour les cités. Et le mot devient courant avec le 16ème siècle avec l’idée de l’état moderne. Avec les écrits de jean Bodin: les 6 livres de la république. Mais aussi dans machiavel, le prince. Qu’est ce que la république? Définition stricte: « stricto sensu ». La république est un régime politique qui est fondé sur la « res publica »: le bien commun. Donc cela veut dire que les gouvernants sont désignés par le peuple. =>

l'État §1. Machiavel (1469 – 1527) Au-delà qu'il a sans doute inventer la science politique moderne, ce qui est important chez Machiavel, c'est que sa pensée est ambiguë. C'est une pensée dissimulée. On voit Machiavel comme un promoteur d'une monarchie positive, c'est-à-dire une monarchie qui n'est plus fondée sur la morale ou la religion. Mais on met en valeur un autre de ces livres dans lequel on s'aperçoit que loin d'être un promoteur de la monarchie positive, Machiavel est un Républicain

moyens ? Le politique a un moyen : La force légitime et institutionnalisé (l’usage légitime et institutionnalisé de la force). Cette force renvoi a l’idée de contrainte : l’autorité envoi une pression, pression qui maintient le corps social dans le respect des règles. La violence opprime car elle n’a pas de finalité sociale générale. La force institutionnalisé s’exprime grâce a la police (intérieur) et grâce a l’armée (extérieur) c’est la force légitime. La force symbolique Elle est dans l’esprit

Chap. 1 : Machiavel et l’invention de la Science politique. Machiavel est lié à l’Italie, et surtout à Florence. L’Italie du 15ème siècle n’est pas unifiée, elle est morcelée entre petites cités et petits royaumes. Elle est dominée par 4 villes : Florence, Milan, Rome et Venise. Chacune a une influence sur son domaine, sa zone. Florence c’est la Toscane, Milan ka partie vers les Alpes, Rome c’est le L’ascium et Venise sur les ports. Leur pays est donc affaibli car divisé. Machiavel est lié à Florence

diplomate de la renaissance italienne Machiavel (1500), le juriste français Bodin (1550), le moraliste anglais Hobbes (1600), le philosophe allemand Hegel (1800) sont issues de cultures et d'époques différentes, et pourtant, à travers les siècles qui les séparent, n'ont-ils pas une démarche commune, celle de justifier le pouvoir absolu. Il s'agit de légitimer l'autorité, que ce soit le monarque chez Platon, le roi héréditaire chez Bodin, le prince conquérant chez Machiavel, le despote chez Hobbes et l'Etat

"jus ad bellum" implique une cause "juste" (empêcher un gouvernement criminel de nuire pour protéger la vie d'innocents et sécuriser les droits fondamentaux de l'homme) pour faire la guerre. Celle-ci doit être déclarée comme telle par une autorité légitime responsable de l'ordre public international et non par des individus ou des groupes privés, (le Conseil de sécurité de l'ONU), ceux qui font la guerre doivent avoir des intentions "droites" (n'ayant aucun intérêt dans l'issue de la guerre autre que

ses citoyens contre les attaques extérieures mais aussi contre les menaces intérieures, pour ce faire il doit veiller à l’unification et à l’harmonie du corps social. Comme l’écrivait Max Weber, « le pouvoir politique, c’est le monopole de la violence légitime », et l’Etat tire cette puissance directement du contrat social. La puissance souveraine est seule habilitée à déclarer la guerre, et ce pouvoir constitue le noyau même du pouvoir politique. En effet, Carl Schmitt estime qu’est « souverain

la vengeance. La justice n'est-elle pas une manière légale de se venger? La vengeance n'est-elle pas une manière de se faire justice soi-même? Étude du texte extrait des Principes de la philosophie du droit § 102 de F. Hegel La force et la violence sont d'autant plus menaçantes qu'elles s'appuient sur la passion spontanée de la justice. Tel est le cas du sentiment de vengeance qui, même quand il se donne l'allure de la justice (œil pour œil, dent pour dent) est, dans sa logique, négation de

Définition de la guerre. 3. Les deux arguments de Hobbes : l'"inférence tirée des passions" et la confirmation empirique. 4. Conséquence: le caractère social de la moralité. II Commentaire 1. Le fondement du pouvoir politique selon Machiavel et Hobbes. 2. Le fondement du pouvoir politique selon Locke et Hobbes. 3. La critique par Rousseau des conceptions de l'état de nature de Hobbes. 4. L'impossibilité selon Rousseau de la guerre à l'état de nature. 5. L'insuffisance de l'argument