Mademoiselle De Maupin

littéraire français de la 2nde moitié du XIXème siècle. Ils succèdent à la période romantique où ils trouvaient que le lyrisme était à l'excès ainsi que l'engagement politique. Ces nouveaux principes littéraires furent définis dans la préface de mademoiselle de Maupin de Théophile Gautier. Ils disaient : "Il n'y a de vraiment beau que ce qui peut ne servir à rien. Tout ce qui est utile est laid,…". Les parnassiens réunis autour de Lecomte de Lisle refusaient une poésie de l'expression, de l'effusion des

français de la seconde moitié du XIXème siècle. Ils succèdent à la période romantique où ils trouvaient que le lyrisme était à l'excès, ainsi que l'engagement politique. Ces nouveaux principes littéraires furent définis dans la préface de mademoiselle de Maupin de Théophile Gautier. Il y était dit que "Il n'y a de vraiment beau que ce qui peut ne servir à rien. Tout ce qui est utile est laid,…". Les parnassiens réunis autour de Lecomte de Lisle refusaient une poésie de l'expression, de l'effusion

Ensuite, certains auteurs n'envisagent pas la littérature comme un engagement car ce serait détourner la littérature de son véritable objectif : être un art lié à la beauté. Théophile Gautier, chef de fil de l'art pour l'art, dans sa préface de Mademoiselle de Maupin, évoque qu' "il n'y a de vraiment beau ce qui ne peut servir à rien. " . L'art sert avant tout à montrer la beauté de ce que l'on représente. Le style devient alors primordial. C'est ce que les parnassiens défendent : le style est presque

[…] Et sur les bataillons d'alexandrins carrés, Je fis souffler un vent révolutionnaire. » * Le parnasse. Bon nombre de poètes prennent leur distance vis-à-vis du romantisme. Ainsi, Gautier s’oppose dans la préface de Mademoiselle de Maupin, aux aspects moralisateurs ou utilitaires de la poésie. D’ailleurs, son école poétique (celle de l’art pour l’art) le conduit à revenir au culte antique de la seule beauté et à préférer des formes poétiques complexes, difficiles, qui mettent

vise la beauté formelle, sans leçon morale, « l’Art pour l’Art »; il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien. Charles BAUDELAIRE (1821-1867), Les Fleurs du Mal (1857), Le Spleen de Paris (69). Théophile GAUTIER (1811-1872), Mademoiselle de Maupin (1836). Leconte de LISLE (1818-1894). José-Maria de HÉRÉDIA (1842-1905) Naturalisme (± 1880- ± 1900) L’industrialisation donne naissance à un prolétariat. Les théories philosophiques, sociologiques, psychologiques et biologiques influencent

orientales. Les parnassiens, en réaction aux attentes politiques et sociales des romantiques, ont eu pour but de sortir l’art de tout ce qui concernait leur monde contemporain et ses problèmes. Comme le dit Théophile Gautier dans la préface de Mademoiselle de Maupin «  Il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien, tout ce qui est utile est laid. ». Pour les parnassiens, l’art est utile parce qu’il est art ; rien n’importe si ce n’est l’art. En 1939, Paul Eluard, a écrit dans L’évidence

voit la vérité, il est dc la personne à suivre, il guide le peuple vers la lumière, le progrès. - « Il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ; tout ce qui est utile est laid » De Téophile Gautier ds la préface de Mademoiselle de Maupin. Théorie de l’art pr l’art : l’art n’a pas d’autre but que lui même. Il refuse la poésie lyrique, poétique, ou encore les apologues, fables. Et défend la beauté et la liberté. - « La poésie n’a pas d’autre but qu’elle même » De Baudelaire

désir de vie. Au départ « L'art pour l'art » est une théorie de Téophile Gautier selon laquelle l'art ne doit pas être sujet à la morale et doit être jugé sur des critères simplement ésthétiques . Il expose cette théorie dans son roman Mademoiselle de Maupin où il dira :« II n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien; tout ce qui est utile est laid.» Cette théorie en est devenue un mouvement qui revendiquait une autonomie de l'art au point qu'il affirmait que l'art n'a pas de but

serve à rien, en effet. Pour les partisans de l'art pour l'art, au XIXe siècle, il lui suffisait de se contenter d'être belle. La beauté se refusait à toute utilité. A propos d'utilité, Théophile Gautier écrivait ceci, dans la préface de «Mademoiselle de Maupin»: «Je sais qu'il y en a qui préfèrent les moulins aux églises, et le pain du corps à celui de l'âme. A ceux-là, je n'ai rien à leur dire. Ils méritent d'être économistes dans ce monde, et aussi dans l'autre. Y a-t-il quelque chose d'absolument

racontée l’histoire d’un jeune Huron, arrivant en Basse-Bretagne. Dès lors, on tente de lui inculper des règles selon une certaine idéologie religieuse et morale, desquelles il ne comprend pas le sens ni l’utilité. Puis, tombant amoureux de la belle Mademoiselle de Saint-Yves, sa vie prend un tournant dramatique. Il est mis en prison sans en savoir la raison, lieu où il rencontre un janséniste, qui lui fait découvrir le plaisir de la lecture, qui l’instruit de manière rigoureuse et qui approfondit davantage