Maïeutique

véritablement quelque chose, il faut savoir qu'on ne sait rien, et pour cela dissiper toutes nos illusions. Ainsi, le philosophe se définit comme celui qui accouche les esprits de la vérité (aléthéia), celui qui pratique ce que le Théétète nomme " la maïeutique ". Le sage accouche de la pensée, il critique les opinions pour révéler que les choses ne sont pas ce qu'elles paraissent, mais ont une réalité supérieure. Platon établit dans ses plus grands dialogues, comme la République, le Phèdre ou le Sophiste

de raillerie consistant à dire le contraire de ce qu’on veut faire entendre (procédés : décalage, oxymore, antiphrase, exagération) litote : figure de rhétorique consistant à dire moins pour faire entendre plus (ex : Va, je ne te hais point.) maïeutique : méthode dialectique dont Socrate usait pour « accoucher » les esprits, c’est-à-dire pour amener ses interlocuteurs à découvrir les vérités qu’ils portaient en eux sans le savoir manichéisme : toute conception morale, toute doctrine qui oppose

dans lequel se trouve l’essence de chaque chose. C’est la théorie platonicienne des idées qui va permettre d’éclairer le lecteur sur le statut de l’émotion dans l’art.Platon pose alors une question à son interlocuteur, manifestant son art de la maïeutique appris auprès de son maître Socrate. Ce questionnement permet de souligner que le peintre ne fait qu’imiter non pas la forme naturelle du lit mais l’ouvrage de l’artisan ici le menuisier. Autrement dit le lit relevant de l’art n’est alors qu’un

remarque l'étonnante maîtrise de l'art oratoire du vieux sage : «  grands discoureurs, et poursuivent fort bien leur propos jusqu'au bout ». Il incite l’interlocuteur Européen à se remettre en question sur ses intentions. On parle ici du procédé de la Maïeutique. Le texte de Montaigne rejoint l'idée de curiosité «  par la curiosité de voir des choses étrangères et inconnues » ( l 33) . Dans le texte de Jean de Lery chap XVIII les Brésiliens sont curieux et veulent apprendre à connaître l'étranger «  désiraient

pour effet de capter l'intention, il est happé par la présence de Lui et observe sans commentaire. Moi n'a pas un grand pouvoir dans ce dialogue il répond aux idées de Lui qui finalement semble pousser sa réflexion grâce au philosophe. Moi est la maïeutique de Lui. Paradoxalement, Lui dans sa réflexion ébranle les certitudes de Moi qui se retrouve lui même choqué de voir une vérité. Moi à pour rôle de pousser Lui dans sa réflexion, il est philosophe certes mais ici se place en tant que maïeute et

une monarchie modérée : idéal du « bon prince ». L'humaniste, influencé par les troubles de son époque, prône le pacifisme. * Religion : retour aux sources de la foi. Esprit de tolérance. 3. L’objectif Rétablir l’éloquence (=art de la maïeutique) de façon à bien dire et bien écrire. L’humanisme stylistique s’élargit à une connaissance complète de l’Antiquité. 4. Les méthodes * L’étude des textes et de la civilisation antiques * Le culte de l’homme : on exalte son pouvoir

raillerie consistant à dire le contraire de ce qu’on veut faire entendre (procédés : décalage, oxymore, antiphrase, exagération) Litote : figure de rhétorique consistant à dire moins pour faire entendre plus (ex : Va, je ne te hais point.) Maïeutique : méthode dialectique dont Socrate usait pour « accoucher » les esprits, c’est-à-dire pour amener ses interlocuteurs à découvrir les vérités qu’ils portaient en eux sans le savoir manichéisme : toute conception morale, toute doctrine qui oppose

devoir de l’homme. Voilà comment Socrate réalise d’une manière idéale l’unité de la pensée et de l’action. Enfin, Socrate, le plus sage des Athéniens fut un exemple de sacrifice, il fait de l'éducation morale une mission. Sa méthode repose sur la maïeutique ce qui lui confère le qualificatif « d'accoucheur des esprits ». Pour Socrate, la morale est universelle, le bonheur vient de la connaissance et le mal vient de l'ignorance ; les sophistes ne se préoccupaient pas de la vérité.

Anciens, bien que traité différemment selon les écoles, il est omniprésent. L’attitude dubitative des Sceptiques est définitive dans le rapport de l’individu au monde, chez les Stoïciens le doute est surmonté par la résolution dans l’action, et la maïeutique de Socrate repose sur l’épreuve forcée du doute dans le dialogue. S’il apparaît comme nécessaire pour vaincre certains préjugés, le doute se projette néanmoins sur les réalités les plus sensibles, et pousse à une profonde remise en question de la

capacité à sélectionner l’information nécessaire à la décision. - Gestion des questions : en situation, la problématique s’impose à l’entreprise, même si le consultant est souvent amené à en convaincre le chef d’entreprise en termes de priorités (maïeutique). Une étude de cas est souvent émaillée de questions précises visant à évaluer des connaissances, en matière de techniques de gestion par exemple. Compte-rendu de l’étude : Participation individuelle ou rapporteur (similitudes avec situations