Mcluhan

que l'américain Norbert Wiener, le fondateur de la cybernétique, imagine la communication comme schéma explicatif central de toutes les activités humaines. On sait la part que conservera par la suite l'Amérique du Nord (avec en particulier Marshall McLuhan, l'École de Palo Alto, Shannon, Grégory Bateson, la Programmation NeuroLinguistique, plus récemment la constitution du "cyberspace" et le projet des "autoroutes de l'information") dans la constitution de ce qu'il faut bien appeler l'"idéologie communicative"

RISD en 1992 avec une maîtrise en arts dans l'illustration[5], et réside actuellement à Los Angeles, en Californie, avec sa femme Amanda et ses filles Vivienne et Madeline[6]. En utilisant le slogan The Medium is the Message emprunté à Marshall McLuhan, Fairey est devenu l'un des artistes les plus connus des années 2000. À l'origine du groupe de conception graphique de BLK/MRKT avec d'autres graphistes et l'artiste Dave Kinsey, Fairey s'en va en 2003 et entre dans Studio Number One. En 2004, Fairey

apparaît dans notre langue dans les années 60, très exactement en 1964. Ce terme va se généraliser au cours des années 1990 notamment sous l’influence des thèses d’émergence d’un « village global », thèses qui sont présentées par un philosophe du nom de MCLUHAN. Quant au mot « globalisation » il apparaît en 1965, sachant que ce sont les français qui distinguent l’un et l’autre terme, pour eux en effet la globalisation est une étape plus poussée de la mondialisation. Les anglo-saxons pour leur part parlent

coloniaux. Le terme apparaît en France avec les travaux économiques et géopolitiques pour désigner l'extension des marchés industriels au niveau des blocs géopolitiques, au moment de la Guerre froide. Le terme se généralise avec les thèses de Marshall McLuhan sur l'émergence d'un « village global ». La mondialisation apporte de nombreux avantages tels que: une libéralisation des échanges, le développement des moyens de transport, de télécommunication...Devenu une étape nécessaire pour les pays désirant

réalistes. Dans le cinéma, l'apparition d'une personne réelle jouant son propre rôle dans une histoire fictive est un type de caméo. Par exemple, dans Annie Hall de Woody Allen, Alvy Singer - le personnage interprété par Allen - a recours à Marshall McLuhan pour résoudre un litige. Un autre exemple marquant de cette approche est le film Dans la peau de John Malkovich, dans lequel l'acteur John Malkovich joue l'acteur John Malkovich (bien que le véritable acteur et le personnage aient un deuxième prénom

mondialisation et dans la construction d’une opinion publique mondiale mobilisée par quelques grands thèmes médiatisés (l’environnement, la paix ou la guerre…) dans le « village global » (expression forgée en 1960 par le sociologue canadien Marshall McLuhan).  En parallèle on trouve les mafias qui organisent une criminalité transnationale. Leurs trafics (drogue, contrefaçon, armes, bois tropicaux, produits rares, main-d’œuvre…) contournent le pouvoir des Etats et s’organisent entre les espaces d’approvisionnement

désaffection pour la lecture de la chose imprim parmi les jeunes générations, contribuent à fabriquer un monde médiatique morcelé, celui « d solitudes interactives », évoqué par Dominique Wolton. Au mythe du « village global » imagi par Marshall McLuhan pourrait bien se substituer l’inquiétante réalité d’un globe des tribus. En effet, la multiplication des nouveaux canaux de diffusion (dans lequel nous mettron pour faire vite, la presse gratuite) s’accélère, et l’on voit poindre le moment où chaque

permanence connectés au monde du cyberespace et que nous devenons dépendant du système comme si l'objet était un prolongement de notre corps. La récréation continuerait donc dans le cyberespace : la cyber-récré. Le sociologue canadien Marshall McLuhan, dans son ouvrage « Pour comprendre les médias » paru en 1964 nous dit que le fait essentiel de la communication, c’est la communication elle-même et ses médias. Ainsi toutes les technologies créent petit à petit un milieu humain totalement nouveau

et l'écriture sont des moyens de communication, support de la pensée, mais les médias en sont aussi un support. Il semble ici important de souligner l'importance du support, puisque comme l'affirme Marshall McLuhan dans « Pour comprendre les médias », « Le message, c'est le médium ». McLuhan affirme ainsi que « Le message de la lumière électrique, comme celui de l'énergie électrique pour l'industrie, est absolument radical, décentralisé et enveloppant. La lumière et l'énergie électriques, en effet

comme Aristote ou Platon avaient saisi la différence entre la créativité humaine et les instruments qu'elle engendre et dont elle se sert, entre l'inventivité et ses productions. Décrire l'homme comme un homo faber, c'était lui reconnaître bien avant McLuhan la capacité de prolonger ses membres par des instruments. Il faudra cependant attendre des gens comme Machiavel ou Clausewitz pour que la stratégie s'avance à l'avant-scène et mette ouvertement des instruments au service des pouvoirs militaires ou