Metalepse

dialogue ? confusion temporelle. Dialogue ambigu. On apprend que Mierck est mort en 1931. On apprend que le narrateur est policier (p.131). 14 Rencontre avec Josephine, 3 jours après la mort de Belle de jour (soit le 4 décembre 1917). Métalepse. Dialogue avec narrateur après la mort de Clémence. Joséphine : « t’es une âme grise. » Retour au dialogue 3 jours après la mort de Belle de Jour. Joséphine confie au narrateur que la veille du meurtre de Belle de Jour (à 6 h), elle à vu Belle

passe le dialogue ? confusion temporelle. Dialogue ambigu. On apprend que Mierck est mort en 1931. On apprend que le narrateur est policier (p.131). 14 Rencontre avec Josephine, 3 jours après la mort de Belle de jour (soit le 4 décembre 1917). Métalepse. Dialogue avec narrateur après la mort de Clémence. Joséphine : « t’es une âme grise. » Retour au dialogue 3 jours après la mort de Belle de Jour. Joséphine confie au narrateur que la veille du meurtre de Belle de Jour (à 6 h), elle à vu Belle de

qualifier un mot alors que cette qualification se rapporte logiquement à un autre mot de la phrase, ex : « Et pendant qu’il séchait ce haillon désolé, […] Je songeais que cet homme était plein de prières… », Hugo, « Le Mendiant », Les Contemplations. Métalepse : désigne une chose par une autre chose, utilisant implicitement une relation d’analogie qui relie ces deux choses et permet au lecteur de savoir immédiatement de quoi on parle. C’est une variété de métonymie qui consiste en la substitution, dans

cœur / corps. De son côté, elle aurait dû / pu enlever les draps du lit, au nom de cette discrétion dont le code courtois avait fait un mérite des fins amants. Telle est, du moins, la logique du narrateur, capable, quant à lui, de commettre une métalepse narrative assez pathétique- mais typique de la mentalité hautement participative du conteur médiéval- rien que pour exprimer son regret rétroactif : « Ha ! Dex, qel duel que la roïne N’avot les dras du lit ostez ! Ne fust la nuit nus d’eus provez

Simon Davies, « Réflexions sur les comédies de Beaumarchais et sur Jacques le fataliste de Diderot », Beaumarchais : homme de lettres, homme de société, Oxford, Peter Lang, 2000, p. 163-75. Wim De Vos, « La Narration est-elle un acte libre ? La Métalepse dans Jacques le fataliste », Les Lettres Romanes, fév.-mai 1990, 44 (1-2), p. 3-13. Anne Deneys-Tunney, « La Critique de la métaphysique dans Les Bijoux indiscrets et Jacques le Fataliste de Diderot », Recherches sur Diderot et sur l’Encyclopédie

bienveillante,  de  l’entente  cordiale.  Le  Prince  a  des  répliques  d’une  longueur  démesurée  par  rapport  aux  répliques des Mains sales : il est un orateur qui endort son auditoire par de belles paroles. Il multiplie les  litotes  et  les  métalepses  dans  son  discours.  Cette  éloquence  cordiale  se  veut  fluide  et  a  pour  pratique  d’ignorer les objections des autres et de noyer les interruptions (cf. didascalies « enchaînant »). La langue du  Prince  est  enfin  une  pure  « langue 

être levé (et non supprimé) par la cérémonie du mariage comme validation de la prohibition de l’inceste. Du coup, la suggestion de la femme n’est pas verbale. Dans l’expression « écouter la suggestion de la femme », le verbe « écouter » est une métalepse induite par la beauté suggestive du fruit et désigne un mouvement de prédation. C’est pour lutter contre ce mouvement de prédation que l’homme est condamné au travail à des fins d’usufruit. La Bible est une littérature universelle parce que c’est

sentiment. On aurait tort à ce stade de confondre totalement cette démarche d’évitement avec les procédés canoniques de la dérobade théâtrale, tels que la prétérition ou l’atténuation. Quoiqu’il s’agisse d’un expédient tragiquement dérisoire, la métalepse [18] qui permet à Phèdre d’évoquer allusivement sa passion pour Hippolyte en parlant de son char [19] demeure un procédé rhétorique. Il en va différemment du langage des personnages de Marivaux qui joue plus discrètement, mais aussi plus continûment

matelots ne répondaient à personne; on se heurtait » la prosopographie description animée et comme vivante d'un personnage ou d'un groupe de personnages, variante de l'hypotypose les portraits de types chez La Bruyère dans Les Caractères la métalepse substitution métonymique consistant à identifier la cause pour la conséquence « Il a perdu sa langue » (pour « sa parole ») ll'ironie consiste à dire le contraire de ce qu'on veut entendre dans le but de railler, non de tromper « Rien n'était

tous un français non standard. Cela crée un effet d’intimité et de solidarité du narrateur avec ses personnages. La solidarité du narrateur avec les personnages se justifie également par le fait qu’à plusieurs reprises, le narrateur procède à des métalepses c’est –à-dire approche et dialogue avec ses personnages comme en témoigne cet extrait : «Avez-vous eu une matinée paisible? -La paix seulement! Et toi? La journée a-t-elle apporté la paix? -La paix! Les volontés d’Allah et des Saints ont été faites