Michel De Certeau

infinie de ce champ. Cependant, à en juger les premières publications dans les années quatre-vingt en France (Demorgon, 1989 ; Belorgey, 1989 ; Camilleri et Cohen-Emerique, 1989, Ladmiral, Lipiansky, 1989 ; Todorov, 1989 ; Abdallah-Pretceille, 1986 ; Certeau (de), 1980 ; Dumont 1975), ce « jeune » paradigme faisait figure de rebelle à un formalisme académique. Nouveau courant en Sciences de l’Homme, « exotique », aux marges de disciplines comme la sociologie, l’anthropologie, l’ethnologie, la philosophie

serait à concevoir, surtout dans le domaine de l’art, comme relectrice/traductrice d’une autre ; toute image prise à l’intérieur d’un intertexte serait à entendre comme un lieu de relecture des autres images, selon le modèle des inter- férences de Michel Serres 11 qui exclut toute hiérarchie entre langage-objet et métalangage. 3. La démarche métalinguistique propre à l’image s’accomplit-elle plutôt à partir d’une « traduction intersémiotique », voire d’une opération de traduc- tion d’une image

le noyau central de la méthode autobiographique ”. Les travaux qu’il poursuit depuis longtemps autour de la problématique de la narration, (voir l’article qu’il propose dans cet ouvrage), représentent un apport stimulant auquel je me réfère . de Certeau M., 1980 - L'invention au quotidien, 1. Arts de faire, Paris, Gallimard, Folio essais, éd. 1990, p. 121. Bruner J., 1996 - L'Education, entrée dans la culture, Paris, Retz, p.183. Bruner, op. cit. p. 185. 6 7 8 narrative semble susceptible

usages concomitante d’un contexte prégnant, fait de situations monopolistiques de la plupart des acteurs présents (télévision et télécommunication, etc.) et d’appareils analogiques portés par des logiques de gamme [PAQ 06]. La position de De Certeau [DEC 90, p. 50-62] qui focalisait l’interaction entre l’offre et l’utilisateur sur des tactiques parallèles aux stratégies des industriels, agissements souterrains de contournement ou d’exploitation des failles a moins de prise ici sur les dispositifs

joyeuse des foules. Ce qui reste surtout à l’esprit, c’est le déchaînement des mots : _ Un “marathon de palabres”, Raymond Aron. _ Une autre formule devenue fameuse : « En mai dernier, on a pris la parole comme on pris la Bastille en 1789 » Michel de Certeau. Une multitude de débats, où le meilleur a côtoyé le pire : on a étudié toutes les propositions de démocratie : démocratie directe, rêve de la société sans classes, tandis que les orateurs prenaient des airs de Trotski ou de Lénine. Ce

Hardy se déploient des configurations romanesques explorant le couple comme lieu des contradictions sociales maquillées en figures de la fatalité. Œuvres au programme : Goethe : Les Affinités électives (folio) Thomas Hardy : Jude l’obscur (Albin Michel) . EXPERIENCES LITTERAIRES ARABO-EUROPEENNES K6040 Responsable : Mme Ines HORCHANI Lorsque des écrivains de langue arabe tels qu’Adonis, Tayeb Salih et Amara Lakhous migrent en Europe, leur créativité cristallise leurs expériences en multipliant

l’accumulation, la délimitation du territoire, la contrôle du système politique et l’insertion dans l’économie-monde. Par ailleurs le succès du transformisme dans ce processus de recherche hégémonique, viendrait de l’absence de « stratégies », au sens de Michel de Certeau, c'est à dire où des individus se place à la tête d’un mouvement contre-hégémonique total, incarnant une solution de substitution à l’Etat postcolonial. Pour penser la lutte politique, et puisque l’on a déjà récusé le « facteur ethnique » comme

entré en résistance » Avec le développement de notre société de consommation, les consommateurs deviennent de plus en plus experts en la matière. Ils ont une connaissance plus fine du fonctionnement du marché. En reprenant le concept énoncé par Michel De Certeau, on peut dire que le « bricolage et le braconnage culturels »4 se perpétuent, en ce sens que les consommateurs créent et s‟approprient des usages et pratiques qui leur sont propres en matière de consommation. Parmi ces changements dans les comportements

toujours de Pologne alors que cet Etat n’existait plus. Pour Merleau-Ponty il faut distinguer l’espace géométrique et l’espace anthropologique. Le vécu de l’homme est à la fois une caractéristique de l’espace et ce qui permet de distinguer. Michel de Certeau va parler d’un espace pratique. Il y a plusieurs variables : * Variable de mouvement : le lieu implique une notion de stabilité alors que l’espace est dynamique et en mouvement. Les marcheurs par exemple vont transformer un lieu en espace

ou iconographiques ; • Produire de nouvelles connaissances ; • Diffuser ces connaissances en proposant aux lecteurs des instruments pour qu’ils puissent, à leur tour, les explorer selon leurs besoins ou leurs propres intérêts. 2 En 1980, Michel de Certeau refusait déjà dans l’Invention du quotidien4 l’assimilation de la lecture à une passivité, et envisageait même « une sorte de lectio, une production propre au lecteur ». Il continuait en montrant comment certaines élites sociales ont créé une