Michel De Certeau

→ Leroi-Gourhan La mémoire objective (en tant qu'objet, rendre objet, externe à l'idv) Mémoire externalisée, transformée en objet commun ''Passés de la mémoire subjective à la mémoire objective, nous sommes condamnés à être intelligents !'' Michel Serres Rôle social de l'identité et de la réputation Les stratégies collectives qui fonctionnent le mieux, Tit for Tat, donnant donnant Réputation : Résultat de l'évaluation sociale d'une personne, d'une organisation ou d'un groupe

sanitaire et opérer, si nécessaire, le traitement prescrit ne percevra pas sa beauté. Et la beauté ne se donne-t-elle pas par elle-même et pour elle-même. « Est beau ce qui n'a pas besoin de moi pour être. Il suffit que cela soit » ; disait Michel de Certeau. Dire « c'est beau » c'est dire « oui », simplement « oui », sans rien préjuger à ce qui arrive. Dire « c'est beau » est un geste d'hospitalité inconditionnel. Mais comment se dévoile la réalité véritable autrement dit l'« être » ? Plus justement

Bibliographie thématique de méthodologie de recherche (Pr Jean-Luc MICHEL – 2008) Courriel : :jean.luc.michel@wanadoo.fr Site web personnel : www.cetec-info.org/JLMichel/ Site professionnel : www.communiquance.com Il existe d’autres sites plus spécialisés (se renseigner) Version pdf permettant une recherche par mots clés BIOLOGIE BIOLOGIE CHANGEUX (J.-P.) - Entretien avec D. Eribon - Le Monde. - Paris : La Découverte, 1985. CHANGEUX (J.-P.) - L’Homme neuronal. - Paris : Fayard, 1983. CHANGEUX

Université Mohammed Premier d’Oujda Faculté Pluridisciplinaire de NadorDépartement des Etudes FrançaisesMaster Langues, Cultures Marocaines, EcologieMODULE : AnthropologieAnthropologie du corpsRéalisé par : Supervisé par : Houda IBENKHAYAT ZOUGARI Professeur Okacha BEN EL MOSTAFA Année universitaire : 2019-2020PlanI . Les conceptions

d'abord pris de court les opérateurs: et pour cause, jusqu'en 1999, la possibilité d'échanger ce type de messages n'était même pas normalisée. Cette époque est révolue, et le succès des textos consacre ces «braconnages des techniques» chers à Michel de Certeau. Tout en donnant, par la même occasion, une bonne petite claque aux prophéties des experts généreusement médiatisés, qui prévoyaient encore récemment de manière incantatoire un avenir radieux à ce WAP (Internet sur téléphone mobile), qui attend

conçue comme une expression de la relation d'un individu à une divini- té, mais comme la relation d'un individu à la société romaine où il doit s’intégrer, ou encore comme la relation d'une ville à son destin (Louis Gernet, la re- ligion romaine, Albin Michel). Les Vieux Romains ne connaissent qu'une religio : la leur ; mais, par la suite, la culture romaine s’hellénise et s’ouvre à des cultes très différents du mos maiorum (la coutume) mais qui bénéficient de l'interpretatio romana. Les autres cultes

du Seuil, 186 p. Bassand Michel et Kauffman Vincent (2000). Mobilité spatiale et processus de métropolisation : quelles interactions in Bonnet Michel et Desjeux Dominique, Les territoires de la mobilité, Paris, PUF, pp. 129-140 Benjamin, Walter (1982). Le flâneur in Charles Baudelaire. Un poète lyrique à l’apogée du capitalisme. Traduit de l'allemand et préfacé par Jean Lacoste, d'après l'édition originale établie par Rolf Tiedemann. Paris, Payot, pp. 55-98 Bonnet Michel et Desjeux Dominique (2000)

mourant est l’immoral : l’un, sujet qui ne travaille pas ; l’autre, objet qui ne s’offre même plus à un travail ; tous deux intolérables dans une société ou la disparition des sujets est partout compensée par la multiplication des tâches." (Michel de Certeau) c) La nécessité des rites — Il n’en a pourtant pas toujours été ainsi. Le degré de raffinement d’une société se mesure à sa façon de traiter ses morts. Et ses mourants. C’est la fonction du rite funéraire que de donner une signification à

recherche. Ainsi, l'université doit à présent travailler de concert avec des partenaires qu'elle ne connaît pas toujours très bien17 et qui eux-mêmes ne savent pas obligatoirement comment fonctionne le système universitaire. Dans les années 1970, Michel de Certeau soulignait déjà le manque d'ouverture vers l'extérieur du système éducatif français : 14 Apparu, Benoist, Rapport d'information sur la mise en application de la loi n° 2007-1199 du 10 août 2007 relative aux Libertés et Responsabilités des

deviennent les véritables « directeurs de conscience » du siècle, se substituant à l’Eglise. Sous leur action, Michel de Certeau souligne « l’épuisement de pratiques devenues inadéquates face à une éthique commune fondée sur l’utilité sociale et le commandement impérieux de la conscience ». Ainsi, un ensemble d’éléments permettent de jauger cette « déchristianisation » selon le terme de Michel Vovelle. Si la Réforme catholique avait permis d’imposer une régularité et une universalité des pratiques religieuses