Michel De Certeau

cessent en effet d’être pensées comme substances, pour devenir des formes : Le monothéisme judéo-chrétien reconnaît la seule « bonne » tradition, tout le reste relevant de l’impiété : Dieu est un, mais les démons sont légion. Georges Gusdorf et Michel de Certeau ont montré comment cette conception moniste commence à s’étriquer dès le xviiie siècle : « religion peut désormais se dire au pluriel », on peut dorénavant parler des religions, pas de la religion, la relativité culturelle pénètre dans la notion

valeurs communes, il s’oppose a l’agir stratégique qui cherche l’efficacité a court terme le succès immédiat et l’influence. Et today ? La revalorisation de récepteur Minimisé auparavant, il a plus de place dans les dernières évolutions. Michel de Certeau monter dans l’invention du quotidien comment, par bricolage et braconnage, on s’empare de manière original et souvent inattendue de ce que nous impose l’appareil médiatique. Les théories de la réception Un modèle ou le récepteur interprète

significations et le buissonnement imprévisible de leurs ramifications. » (p. XXXV). 14 « Dévoiler l’image du passé : l’élégie funèbre comme lieu de mémoire. Consolation, souvenir et exemplum dans l’élégie I de Garcilaso de la Vega », pp. 75-100 15 Michel de Certeau, L’écriture del’histoire, Paris, Gallimard, 1984 [1975], p. 117 16 Marc Fumaroli, « Les Mémoires au carrefour des genres en prose », dans La diplomatie de l’esprit de Montaigne à La Fontaine, Paris, Gallimard, 2001 17 « La vie quotidienne à Paris

abattue contre les algériens & les citoyens français ayant lutté contre la décolonisation. Ce conflit va profondément marquer les esprits & va inspirer mai 1968. 14/01 Mai – Juin 1968 en France Introduction Premiers ministres de De Gaulle : Michel Debré puis Pompidou en 1962 1954 – 1962 : guerre d’Algérie, un enjeu politique sous Pompidou De Gaulle doit se situer vis-à-vis de la bipolarisation de l’après guerre (guerre froide) mais il ne veut pas s’aligner sur les blocs et se place comme

d’une vision déterministe de la technologie, qu’elle soit pessimiste ou utopiste, à celle, plus prosaïque, qui traite des changements majeurs induits par internet en termes de potentialités, se situant ainsi beaucoup plus dans le lignage de Michel de Certeau que de l’école de Francfort. La frontière entre le réel et le virtuel Un des thèmes les plus récurrents quand il est question d'internet et des nouvelles technologies est la difficulté à délimiter une frontière entre le réel et le virtuel

Lévy, 1969 ; 1971) se sont enrichies depuis une décennie d’une série travaux dévoilant de nombreuses manifestations d’opposition des consommateurs. Les taxinomies de la résistance : du repérage des pratiques à la recherche du sens Empruntant à de Certeau (1990) sa conception de l’acteur « bricolant », Peñaloza et Price (1993) se sont essentiellement focalisées sur les « manières de faire » de la résistance. Elles en ont ainsi proposé quatre axes de lecture principaux : sa structure organisationnelle

tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 Je remercie pour nos discussions, leurs lectures, leurs conseils, et leurs critiques et / ou leurs corrections : Marc Abélès, Marc Augé, Irène Bellier, Justine Bourgeois, Nadège Chabloz, Michèle Cousin, Emilie Dalage-Py, Octave Debary, Michèle de La Pradelle, Nicolas Flament, Jean Jamin, Régis Meyran, Catarina Pasqualino, Luc Régis, Bernard Tran, Inès Jorgensen, Claudio Zulian. Je remercie pour leur soutien logistique ou financier : la Mission du patrimoine ethnologique

Lucie Pitrou, Gilles Aignel, Jean- Luc Rouault. Sur le territoire du Médoc : Merci à Martine Noveraz (Mission Pays Médoc), Jacques Durieux et Segundo Cimbron (CDC Cœur du Médoc), Delphine Dupin (Mairie de Lesparre), Mélissa (Agence Apostrophe), Michèle Tardat (Journal du Médoc), Nicolas (Déclic), Fred Lachaize (Reggae Sun Ska-Music Action), Pascale Got (députée Médoc), Laurent Lafourcade (coordinateur Enfance Jeunesse Scolaire à Queyrac), Maryline Bouliris (bibliothèque de Lesparre), Maryline Gardner

génocide vise l’élimination physique d’un groupe d’individus, l’ethnocide vise à la destruction de sa culture. 2) …à la sous culture. La diversité culturelle est omniprésente à une échelle d’une société donnée. Des 1970, le sociologue Michel de Certeau a parlé de culture au pluriel. Il a observé la multiplicité des sous cultures voir des contre-cultures Co existants au sein de notre société. Aujourd’hui, ce constat semble être encore évident comme en témoigne la valorisation des cultures régionales

                                                                                    E.H. Gombricht, Histoire de l’art Michel Lorblanchet, Les origines de l’art, Éditions le Pommier/Cité des sciences et de l’industrie, Paris, 2006, p15 1 2   7   1 / ÉVOLUTION DE LA PENSÉE DE L’ART RUPESTRE Dans un premier temps, au milieu du XIXème siècle, les préjugés