Michel De Certeau

Paris, Gallimard, 1975. DOSSE François, L’histoire en miettes. Des « Annales » à la « Nouvelle Histoire », Paris, La Découverte, 1987, réés. Pocket 1997. DUMOULIN Olivier, Le rôle social de l’historien. De la chaire au prétoire, Paris, Albin Michel, 2003. KOSELLECK Reinhart, Le futur passé. Contribution à la sémantique des temps historiques, Paris, EHESS, 1990. LEDUC Jean, Les historiens et le temps. Conceptions, problématiques, écritures, Paris, Seuil, 1999. MARROU Henri-Irénée

alors comme l’instance par excellence à partir de laquelle se déploie l’expression habitante. Ou bien alors, l’attention se porte plus volontiers sur les pratiques sociales des citadins pour décrire leurs diverses tactiques et manières de faire (de Certeau, 1980 ; Whyte, 1988). Des actions aussi banales que marcher ou s’asseoir sont ici observées au plus près, en étant toujours attentif aux contextes sensoriels dans lesquels et à partir desquels elles ont lieu. D’autres encore s’intéressent à la sociabilité

ces thèses – que suit, il est vrai, de peu, le scandale causé par les prises de position révisionnistes et négationnistes (Faurisson) - s'affirme la recherche d'une voie moyenne entre réalité et fiction. Elle s'exprime, en particulier, chez Michel de Certeau (L'écriture de l'histoire, 1975), Paul Ricoeur (Temps et récit, 1983-1985), plus récemment chez Roger Chartier (op. cit.) ou K. Pomian ("Histoire et fiction, Le Débat, n° 54, 1989). Pour ces auteurs, l'histoire est un discours sur la réalité

noyau de textes classiques, mais cette oscillation semble être largement fonction de contingences nationales. Les Humanités (et les savoirs) vs les Méthodes (et les compétences) 8D’autres enquêtes ont été menées dans des classes du Lycée par Michel P. Schmitt dans le cadre de sa recherche doctorale (1994), ainsi que par Bernard Veck (1994) pour le compte de l’INRP : leurs résultats mettent en évidence, chez l’un, la perpétuation de la transmission magistrale traditionnelle qui caractérise un

longuement théorisée par les sociologues et anthropologues de la science. Les faits et objets scientifiques sont si souvent fortement médiatisés. Ils font tout aussi l’objet des scandales comme on en trouve dans d’autres sphères de la société[16] . Michel Callon[17] affirmera à cet effet que : «  la science est le produit d’un processus de fabrication dans lequel la sélection des problèmes, des traits et des évènements pertinents joue un role essentiel. Cela se traduit concrètement dans le fait que

Cadre théorique 16 Le concept d’hétérotopie chez Michel Foucault 16 Les six principes de l’hétérotopie 17 En quoi les passages sont-ils des espaces hétérotopiques ? 18 Troisième partie : Le passage est-il une hétérotopie littéraire ? 21 Les Galeries de Bois du Palais-Royal 21 Le passage du Pont-Neuf 25 Le passage de l’Opéra 28 Le passage des Bérésinas 33 Conclusion 37 Bibliographie 40 Annexe 47 Michel Foucault « Des espaces autres », Conférence au

banal, avec un être anonyme. Donc la réf à Segal n’est pas du tout inopportune. Les choses s’incarnent dans une expérience du quotidien. BB cite également Kienholz. Images de la banalité, de la quotidienneté. Il créé un art du quotidien. p178. Michel De Certeau: autours d’un ouvrage «l’invention du quotidien» 1925-1986. MDC va parler de comment les usager vont mettre en place des shémas d’action pour échapper à la sté technicienne. Culture du braconnage. Zapper, se débarrasser des choses. Le livre

adhésion8. Dans notre publication, citée plus haut, nous avons proposé une lecture autre de la présence des énoncés scolaires dans le texte de Feraoun. En nous référant à la pratique de détournement de la « la perruque », telle que définie par Michel de Certeau dans Invention du quotidien (Tome1, 1990 : p.8), nous avons analysé les modalités d’écriture de deux types de perruques dont Feraoun use pour s’insinue (r) dans le système culturel colonial et y inscrire sa présence et celle des siens : la perruque

qu’avaient les médias de masse et permet à l’humanité une nouvelle relation plus intime avec les communications, avec les médias. De plus, il semble manquer à l’intérieur du rapport de Glucksmann l’état de certaines théories plus constructivistes. Michel de Certeau n’en était pourtant pas qu’aux premières étapes de la conception de sa théorie du Braconnage en 1966. Malgré tout, l’idée que le spectateur peut voir plusieurs sens dans un concept de violence qui lui est présenté (esthétique faisant parti du

Michel de Montaigne Michel de Montaigne Philosophe et moraliste Renaissance alt=Description de cette image, également commentée ci-après Portrait présumé de Montaigne par un auteur anonyme (anciennement attribué à Dumonstier) repris par Thomas de Leu pour orner l’édition des Essais de 1608. Ce portrait, dit de Chantilly car acquis par le duc d’Aumale en 1882, est aujourd’hui au musée Condé, Les vêtements et décorations désignent le détenteur de l'ordre de Saint-Michel qui lui fut attribué