Ministerium Regis

Les réactions au mouvement § 2. Les conséquences de l’émancipation A. Les différents types de villes : communes, villes franches, consulats B. Les privilèges obtenus Chapitre 3. Les institutions royales Section 1. La fonction royale (le ministerium regis) § 1. Le sacre : A. La cérémonie. B. La signification du sacre § 2. Souveraineté et indépendance : le retour de la monarchie A. De la suzeraineté à la souveraineté. B. Indépendance du roi § 3. Les règles de transmission de la couronne : A. Hérédité

puissance publique. {text:soft-page-break} c- le gouvernement royal. La spécificité du roi se retrouve également dans une forme de gouvernement que lui seul pratique. Se gouvernement particulier du roi est d'abord fondé sur la notion de ministerium régis, le ministère du roi. Au même titre que le pape ou encore qu'un évêque on considère à partir du 9e siècle que le roi accompli aussi un ministère. Ce ministère est la conséquence directe du sacre. Parce qu'il est sacré le roi est investi de prérogatives

sacrement conduit aussi à l’évolution de la conception de la royauté. Les Roi carolingiens se trouvent investis d’une mission divine et doivent conduire leur peuple vers le salut. Etre Roi, ce n’est plus détenir un pouvoir mais assurer un service (ministerium regis). Il existe des prolongements à ce ministère : la délégation du Roi a le pouvoir d’agir sur l’Eglise et sur le peuple. Le Roi carolingien investi d’un pouvoir divin sait tout et a toujours raison. Il s’agit ainsi d’un système quasi théocratique

utilise le mot de gladiateur. On a aussi le mot Gasindi mot germanique romanisé (= compagnon de guerre). Autour du roi Mérovingien on voit apparaître deux sortes de dépendants : * Les commensaux du roi qui s’appelle dans les textes conviviae regis. Ils font beaucoup penser aux soldats privés romains. C’est un peu une garde prétorienne, qui est au service du puissant. * Les antrustions du roi, ils seraient de conditions sociales plus élevées, ce sont des hommes libres et de race franque

pouvoir vient de dieu. Is vont rappeler qu el f(x) de roiest avant tout conçue comme une f(x) au service di Dieur pour le ienfait d'un peuple (le Ministerium Regis). Si Dieu confit un pouvoir au puissant ce n'est pas pour leurs propres satisfaction, c'est pour qu'ils rendent un service à la communauté que Dieu leur confit. Dans un premier temps, ce ministerium regis a consisté pour le roi a rendre la justice, à conserver à chacun ses coutumes, ses usages ; à sanctionner les mauvaises coutumes. À partir

fieffeux du royaume (théorie mouvance fiefs) l'idée est de remonter jusqu'au royaume et ts les seigneurs sont censés tenir leur fief du roi, roi au sommet de l'ordre féodal le roi est le seul à être sacré et reçoit ainsi une fonction de Dieu (ministerium regis) → l'obéissance due au roi n'est pas la conséquence du serment de fidélité mais l'obéissance est la conséquence du fait que le roi a pr tache de faire régner la justice ds le royaume → les premières ordonnances vont chercher à freiner les guerres

grâce a une bague sigillaire où se trouvait le sceau de Childéric : portrait d'un homme aux cheveux longs (privilège des rois saliens) portant un paludamentum (cuirasse et manteau des généraux romains) et une lance – inscription en latin « Chidirici regis » - anneau en or massif, facture barbare on retrouve aussi des armes serties de pierres précieuses, une boule de cristal et des appliques en formes d'abeilles (-> Napoléon) CHAPITRE 1 : La Gaule Mérovingienne germains romanisés mais germains

juifs et les musulmans sont pourchassés. Les nouveau concepts romano-chrétiens En même temps que le pouvoir royal se renforce, des ecclésiastiques commencent à développer une réflexion sur le Pourvoir. À l’origine, le terme de ministère, ministerium, n’a qu’un sens religieux. Pour les ecclésiastiques, il s’agit d’une tâche confiée par Dieu à un clerc. À partir de Charlemagne, et surtout sous son fils Louis le Pieux, ce terme permet de définir la fonction du roi et son contenu. Le roi doit

pouvoir, la plupart du temps est eerce juste apres la ceremonie du sacre et ce pouvoir se transmettrai depuis robert le pieu d’un roi a un autre sur son lit de mort. Ce pouvoir thaumaturgique fait du roi l’objet d’une devotion populaire . Le ministerium regiis Des le Xie siecle, les theoricien vont reprendre ce terme pour definir la fonction royale. Des le regne de hugue capet, un canoniste, abbon de fleury va affirmer cette theorie. Abon de fleury va rediger une serie d’ouvrage (des collections

Histoire juridique de la construction de l’ÉtatCe cour s’intègre à l'étude de l'histoire du droit, assister à ce cour, c'est s'intéresser à une partie de l'histoire du droitl'histoire du droit est à côté du droit privé et du droit public, l'un des trois secteurs de la science du droitla science du droit est divisée en 3 secteurs ; l'histoire du droit, le droit privé et le droit publicl'histoire du droit comporte de nombreuses matières dont en seront abordé un certain nombre cette année : l'histoire