Ministerium Regis

on constate que ces règles sont plus élaborées que celles de la loi salique, même s’il y a une proximité lignagère/similitudes entre ces deux textes. B. Les lois romaines. Les sujets gallo-romains, c’est à dire vivant en gaule continuent d’être régis par le droit romain et plus précisément par le code Théodosien mis en place par Théodose et transposé avant la chute d’empire romain d’occident en occident. Complexité de ce droit, les différentes tribus, les 3 principales : Wisigoths, Burgonds et

damnation éternelle. 3. La portée du sacre sur la nature du pouvoir Le sacre va transformer la royauté des Francs parce que d’une part le sacre restaure la conception de la fonction royale. Cette fonction royale est désignée par l’église « Ministerium regis » (Ministère royal)  le roi est ministre de Dieu, il reconnaît exercer un service pour le compte d’une puissance supérieure, Dieu. Plus qu’un chef victorieux, le roi est un représentant de Dieu auprès du peuple chrétien, et plus qu’un maître

élire et sacrer de son vivant son fils Robert afin que celui-ci puisse le remplacer sur le trône après sa mort. Ce rite du sacre va se perpétuer jusqu’à Louis XVI. Pour conforter ce rite religieux, Adalbéron va ré invoquer la théorie du Ministerium Regis et va également évoquer le concept des rois thaumaturges, c'est-à-dire qu’il considère que les rois étant « divins » sont pourvus de la capacité de faire des miracles et guérir les plaies.(vieille théorie biblique réutilisée par les premiers

reflexion sur la nature du pouvoir : le règne de louis le pieux fut marqué par de nombreuses tenslions. Le règne de louis le pieux fut l'occasion du redéfinition conceptuelle. Deux concepts remis à l'honneur, le concept de respublica et de ministerium regis. La premier très peu utilisé jusqu'au règne de charlemagne. Louis lp la fait réapparaitre dans les actes royaux. Cette notion fait penser à l'exsistence d'une utilité commune qui fait triomphner l'interet collectif sur les intérêt particulier

féodalité le roi est un petit seigneur. Au 12ème et 13ème siècle, reconstruction monarchique en Angleterre comme en France, la personnalité du monarque correspond à son action. La dimension sacrée accordée au roi apparaît dans plusieurs royaumes. Le ministérium (le service du roi en faveur du bien commun) et officium (le roi a un office qui va prendre sa fonction d’un caractère sacerdotal). Dans la plupart des Monarchies, on utilise le rituel du sacre qui rend sacré la dynastie royale. Chez les capétiens

carolingiens et les rométiens. En 887, à partir d’Hugues Capet, le roi est issu de sa lignée. On est roi de père en fils. Il instaure également le sacre : tout pouvoir vient de Dieu. A partir de cette période également se développe la théorie du ministérium regis (ministère royal). C’est grâce à cela que le roi peut exercer une emprise sur les sources du droit. Ministère royal Le roi est choisi par Dieu et donc l’Eglise doit indiquer au roi la manière convenable de gouverner. Le ministère du

acquit illégalement par usurpation. Le roi devient le protecteur naturel de la chrétienté. Le roi a donc une mission religieuse en même temps que politique. Le roi est investit d'une fonction royal de part le sacre, il est investit d'un ministère « Ministerium »: mission de justice et de piété. Le roi n'exerce pas son pouvoir comme une propriété personnelle mais comme ayant un intérêt général. Il doit gouverner pour la paix et la concorde. L'Eglise le soutient dans cette mission. Restauration de l'empire

la signification, la portée du sacre. 2. La portée du sacre Dès l'origine le sacre fait surgir le roi, il lui donne un caractère nouveau qui transcende son autorité, son humanité. Le sacre va donner au roi un ministère royal, le « MINISTERIUM REGIS ». Le sacre est un rite constitutif comme dans l’ancien testament, et ce rite constitutif contient des effets juridiques. La consécration rend le pouvoir royal légitime, elle authentifie le roi, le sacre fait le roi. Au début de la dynastie

droit : souci d’intégration, voire de ralliement des pop. gallo-romaines, largement majoritaires (c’est vrai surtt pour Alaric II). B- La mise par écrit des coutumes germaniques ❖ Avt les invasions, Germains régis par des coutumes non écrites, issues de la CS jurid. du peuple, conservées et transmises de génération en génération par les sages de la tribu. ❖ Avec les invasions : mise en contact avec des civili. techniquement + avancées.

considère comme les successeurs des rois de l’ancien testament, du roi david. L’onction va procurer au roi un charisme particulier qui va transformer sa fonction royale. Sa fonction royale va devenir un ministère 2)La portée (la définition d’un ministerium regis) Ce sont les ecclésiastiques qui vont définir cette fonction. Le plus célèbre d’entre eux est Hincmar de Reims (ne en 806-mort en 882). Hincmar de Reims a été pendant longtemps ecclésiastique au sein de l’abbaye de saint Denis avant de s’établir