Ministerium Regis

Service de perception de la redevance radio et télévision. Montant des redevances radio et télévision à percevoir pour les périodes débutant dans le courant de l’année 2005. Avis, p. 57497. Gemeinschafts- und Regionalregierungen Wallonische Region Ministerium der Wallonischen Region Gebühreneinnahmestelle für Rundfunk und Fernsehen. Betrag der zu zahlenden Radio- und Fernsehgebühren für die Zeiträume, die im Laufe des Jahres 2005 beginnen. Benachrichtigung, S. 57498. De Wettelijke Bekendmakingen en Verschillende

Gracie. Roi par la grâce de dieu. La portée du sacre sur la nature du pouvoir. Le sacre va transformer la royauté des Francs. D’une part le sacre restaure la conception de la fonction royale. Cette fonction est désignée par l’église ministerium regis ministère royal. Le miniregis fait que le roi est le ministre de dieu, il reconnaît exercer un service pour le compte d’une puissance supérieure qui est dieu. Plus qu’un chef victorieux, le roi est le représentant de dieu auprès du peuple

3) Il veut une administration qui contrôle tout => les « missi dominici », les envoyés du seigneur : deux personnes, l’un est laïque et l’autre ecclésiastique, qui parcourent le Royaume et lui font des rapports. 4) Il développe les « ministerium ». Charlemagne se considère comme le serviteur de Dieu et de l’Etat. Il ne considère plus que l’Empire soit à lui : l’Empire est public. Il est à la fois serviteur de Dieu et de l’Etat. En 814, il meurt. Son fils, Louis le Pieux, reprend le royaume

aussi l'utilité de limiter l'absolutisme royal. Les canonistes ont tiré beaucoup d'avantage de cette promesse et elle transforme le roi, elle a pour effet de transformer la fonction royale en un véritable sacerdoce. On qualifie cette fonction de ministérium régis. Le roi comme le curé a un ministère, c'est le ministre de Dieux. Le roi est apparenté aux ecclesiastiques. Il n'est plus un simple laique, ce que sont les seigneurs. Il est le représentant de dieu sur terre, un guide spirituel et cette différence

concept dont certains sont issu du droit romain. Section 1 : La fonction royale Liée à la religion dans la mesure où la légitimité du roi repose sur le sacre et donc sur le droit divin et les canonistes carolingiens ont déjà théorisé ce ministerium régis. La royauté est présentée par les canonistes, donc par les ecclésiastiques. Dès le 10e les canonistes consacrent l’idée de l’unité du pouvoir, un seul pouvoir institutionnel et surtout un pouvoir qui s’étend sur tout le royaume et la fonction

impose l’hérédité de la royauté. Le roi tient son pouvoir de son sang, de sa lignée et également de son sacre qui symbolise la désignation par Dieu car à l’époque tout pouvoir vient de Dieu (autorisation divine). Théorie du ministère royal (ministerium regis) : c’est une théorie selon laquelle ce sont aux membres de l’Eglise de dicter au roi la manière convenable de régner. C’est en s’appuyant sur cette théorie que le roi va alors réussir à exercer une certaine emprise sur le droit. Le roi a un

fondement divin. La fonction royale est également divine. Les rois sacrés sont  investit d'une mission divine qui est de conduire leur peuple vers le salut.  L'entourage de Charlemagne insiste sur cette mission divine qu'on appelle le  « Ministerium Regis ». Ce terme signifie que le roi a le devoir et la  responsabilité d'éduquer son peuple. Dans cette conception, le roi a  également pour mission de diriger l'église. Ainsi décrite, la royauté  carolingienne est donc une véritable théocratie

de veiller à procurer la paix et la concorde ». Cette citation est reprise de deux contemporains, deux évêques : Jonas d'Orléans et Agobard de Lyon. La fonction du roi va prendre une dimension religieuse. On va la désigner sous les termes de ministerium regis ( ministère royal ). Cette théocratie est un véritable atout pour la monarchie parce que la théocratie va renforcer la monarchie à la fois dans ses sources mais à la fois dans ses objectifs. L'héritage romaine : le renouveau de l'État

43. CLAPAREDE Edouard (1873 – 1940 ) : 30 44. COLLEGE DE France 30 45. COMENIUS - Jean Amos Komensky (1592-1670) 30 46. CONDORCET Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat (1743-1794) 31 47. COUSINET Roger (1881-1973) : 34 48. DEBRAY Régis (1940 - ) 34 49. DECROLY Ovide (1871-1932) 34 50. DEFRANCE Bernard 36 51. DESCARTES René (1596-1650) 36 52. DEWEY John (1859-1952) 37 53. DOLTO Françoise (1908-1988) 37 54. DUBET François 38 55. DURKHEIM Emile (1858-1917) 38

Visiteurs), emmené à la guerre sous les cris de montjoie St Denis (le protège pays). 1.2) La portée du sacre Le Sacre fait le roi, le sacre fait surgir le roi et lui donnent un caractère nouveau qui transcende son rôle, un service royal (ministerium regis). Cette cérémonie aura des effets juridiques et religieux. Effets juridiques : la légitimité du Roi est bien affirmée, elle authentifie le Roi. Le sacre va instituer le Royauté et non l'élection des grands. Le sacre montre le roi qui auparavant