Ministerium Regis

impérial par Charlemagne. Enfin nous verrons que pour établir leur nouvelle conception du pouvoir, leur nouveau système politique, les rois carolingiens auront recours à des concepts, des idées, celle d’abord de la res publica et celle ensuite du ministerium regis (ministère du roi, mission du roi).  A) Une conception chrétienne du pouvoir : la théocratie royale. C’est le nouveau système politique des carolingiens. En 751, Pépin se fait élire roi des francs. Ce n’est pas une élection au sens moderne

Occidentale : revivre l’idéal de l’Empire Romain. * Superposition d’une unité politique sur une unité religieuse. B. Emergence de la Fonction Royale : La Royauté n’est plus un droit patrimonial, elle est devenue une fonction : « Ministerium Regis » (de ministère royal). C’est un acte fondateur écrit pour des raisons de nécessité : étendre le territoire, légitimer leur pouvoir et étoffer la fonction du roi. * Le pouvoir spirituel est supérieur au pouvoir temporel du Roi. II. Le

à dire Louis VII se présente, il nous rappelle qu’il est le Roi de France et qu’il détient ce pouvoir de Dieu. En effet, à cette époque, le Roi conserve en sa personne un caractère sacré, duquel il reçoit une véritable fonction de Dieu ; le ministerium regis. Ensuite, on apprend que cette ordonnance a était rédiger «à la demande du clergé » ce qui est normal car il n’y a que l’Eglise qui puisse intervenir avec suffisamment d’autorité pour rétablir la paix sur le royaume de France. B) Le renouveau

pourront se faire appeler « Roi chrétien ». Ils ont donc une mission à accomplir sur terre , un e mission religieuse, encadrer les hommes au nom du tout puissant. Cette missions fit des roi des hommes ecclésiastiques. Cette fonction est appelée : « Ministerium regis (ministère royal) ». Il doit servir Dieu en gouvernant les hommes. Cela entraîne d’abord un pouvoir et une légitimité pour le roi. Le premier pouvoir qu’il lui ai confié c’est le pouvoir le plus important, celui de juger les hommes (en attendant

menacées par les invasions B. Les seigneurs comme nouveaux protecteurs 860: charges millitaires et admn des princes territoriaux vassalité : lien de fidelité, engagement passé entre 2 hommes aide au pape typiquement crlg, dépasse mm le ministerium regis 877 : capitulaire de Querzy sur Oise. Charles le Chauve demande soutien au PT pour défendre le pape. Ils demandent à charles le chauve l'hérédité des principauté téritoriale => indépendance p r au roi => PT demandent l'election des rois par

complexes et toujours mouvantes car ces solutions mettent en jeu une série de principe qui prennent a la fois en compte l’origine et l’intérêt respectif des parties. Ex : En cas de mariage mixte, l’union des époux et ces effets patrimoniaux sont tjrs régis par la loi du mari. Ex : En mat de propriété, c’est tjrs la loi du proprio qui est pris en compte. Paragraphe 2 : Les « lois » des barbares Remarque : l’un des premiers témoignages d’acculturation consécutives à l’installation des barbares parmi

lois doivent recevoir force obligatoire. Les auteurs insistent beaucoup sur le fait que le roi remplit une mission royale ; il est ministerium regis, c’est-à-dire qu’un pouvoir lui a été délégué par une autorité suprême, à savoir Dieu. Dans ce cas, il doit pouvoir légiférer seul pour l’intérêt général, le bien commun. Ce fondement autorise donc le roi a légiférer pour l’ensemble du royaume

(Louis 16 touche aussi les malades) Section 2 : Le maintien des missions traditionnelles de la royauté Paragraphe 1 : le ministerium regis (ou regalo) En dépit de la faiblesse de la royauté capétienne a ses débuts, la théorie de cette royauté telle qu’elle a été forgée par les ecclésiastique auparavant (par les carolingiens) survit. Les notions de ministerium regis et de res publica réveillé par les carolingiens subsistent et dans la notion d’adversité que subissent les 1ers capétiens

(qui concerne les écritures saintes), paroles tirées des Evangiles, ont pu apporter une explication à cette situation. Les apôtres, ainsi que Jésus, ont toujours incité à respecter les pouvoirs temporels, ils considéraient qu’il existait 2 mondes, régis par 2 forces différentes : le monde temporel, régi par l’autorité publique et le monde spirituel, dirigé par l’autorité divine. Chaque peuple a établi ses propres lois. Christianisme et Gaule Texte 3 : Saint Jérôme Saint Jérôme est né dans

politico-religieux ....................................................................................................................... 14 A. L’éloge posthume de Clovis : testimonium regis ................................................................................. 15 B. Le Concile d’Orléans de 549 : voluntate regis (Childebert) ................................................................. 16 C. L’affaire de Saintes : la condamnation royale, l’injuria au princeps ..........................