Mircea Eliade

dans l'œuvre On peut parfaitement parler d'écriture du mythe dans Au bout du silence, tout comme dans une autre œuvre contemporaine Les tambours de la mémoire de Boris Boubacar Diop, surtout si l'on se réfère au matériau ethnographique. Selon Mircea Eliade "le mythe est une histoire vraie qui s'est passée au commencement des temps et qui sert de modèles aux comportements humains ". En imitant les actes exemplaires d'un dieu ou d'un héros mythique, ou simplement en racontant leurs aventures, l'homme

approche encore plus concrète et plus originaire du mythe. La définition symbolique du mythe y tend: «Le mythe est l’expression complexe et variée que l’homme peut faire de lui-même et des réalités mystérieuses avec lesquelles il est en relation» (Mircea Eliade). Ou mieux encore: «Le mythe est un récit traditionnel qui rapporte des événements arrivés à l’origine des temps et qui est destiné à fonder l’action rituelle des hommes d’aujourd’hui et, de manière générale, à instituer toutes les formes d’action

de récupérer cet héritage culturel tout en utilisant une définition simple et opératoire: dans la tradition européenne, le symbole est ce qui unit par delà les distances, ce qui réunit, ce qui porte avec lui, ce qui communique (cf. Caillois 1938, Eliade 1952, Chevalier 1969). C´est une matérialité qui porte en elle l´immatériel, une chose visible qui montre l´invisible, un geste qui signifie une valeur. Le symbole peut donc être défini comme un médiateur entre des registres différents de l´expérience

Aussi bien l’histoire des peuples, des sociétés et des Etats est naturellement marquée par celle des religions. Rien d’étonnant s’il y a lieu de rappeler un lien étroit entre les droits comparés et les religions comparées. Edouard Lambert, Mircea Eliade, même combat. Pour le droit, ici n’insistons pas. Pour la religion, quelques précisions sont nécessaires. On ne tiendra pas compte des religions polythéistes, antiques ou modernes. Ni sur le panthéisme, le déisme, et même le théisme. A titre

question du rapport à la terre, le concept d’autochtonie sera donc incontournable. Nous travaillerons au passage sur la théorie anthropologique de Mircéa Eliade et de ses études sur les mythes. 18 Sand, George, Mare au diable, Grenoble, Glenat, 1998, p. 35. 8 Le paysage chez nos écrivains est ainsi transformé en mythe. La terre pour Eliade constitue tout un mythe, d’où l’implication psychologique dans le rapport de l’homme à sa terre natale. Dans son Traité d’histoire des religions,

religieuse et mentalité économique, M. Weber (1864-1920) .............................................................. 68 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 70 Texte 20 : La dialectique des hiérophanies, M. Éliade (19071986) ...........................................................................................71 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 72 Texte 21 : La religion canalise la violence, R. Girard (né

possessed : the cognition of spirit possession in an Afro-Brazilian religious tradition. Oxford, Oxford university press. Cotro, Vincent et Levallet, Didier (1999) Chants libres : le free jazz en France : 1960-1975. Paris, Ed. Outre mesure. Eliade, Mircea (1951) Le chamanisme et les techniques archaïques de l'extase. Paris, Payot. Faymonville, Marie-Elisabeth, Pierre Marquet, et Steven Laureys (2005) « Comment l’hypnose agit sur le cerveau.» La Recherche, n°392. Hamayon, Roberte (2006) « Gestes

concernés par le calendrier sportif du fait de sa place médiatique. * Il donne lieu à des marquages symboliques spécifiques. On parle de l’année « où les Bleus ont gagné » plutôt que de l’année de « 1998 ». Grands mythes du sport= mythes modernes. Mircea Eliade : « à la sympathie magico-religieuse s’est substituée l’émotion esthétique ou simplement sentimentale, les incident sportifs ou hygiéniques. » * Le temps sportif a pour effet de rapprocher les individus, de mettre en mouvement les masses et

mythe Le mythe est anthropomorphique Il accorde à la nature et aux êtres surnaturels des attributs humains Le mythe a une fonction magique et sacrée Il est un retour à l’origine (d’un peuple, d’une tradition, d’une personne) Synthétisés par Mircea Eliade dans ses deux livres Aspects du mythe et Le mythe de l’éternel retour: Il représente une réactualisation d’un événement exemplaire La victoire sur la maladie ou sur un grand danger Le mythe propose des modèles de comportement . Il indique des

CM1 Théorie sociologique : Emile Durkheim et l’école française de sociologie I) Cadre historique et biographique - 1858/1917 Durkheim - Son œuvre et son émanation sur le plan philosophique et sociologique est  promu par la IIIrépublique , au travers des lois de l’enseignement - Période historique marqué par l’instauration de la IIIrépublique , il faut comprendre