Mircea Eliade

La mort d'Hiram : le mythe fondateur de la franc-maçonnerie transposé par Gérard de Nerval.   Toute association humaine a besoin d'un mythe fondateur pour se développer comme l'a brillamment démontré le penseur roumain Mircéa Eliade. Le mythe fondateur de la franc-maçonnerie est l'assassinat d'Hiram par trois mauvais compagnons. Hiram Abi est brièvement mentionné dans la Bible au premier "livre des rois" : Le roi Salomon fit venir de Tyr Hiram qui travaillait sur l'airain. Hiram était rempli de

Rigoureux, organisé | Annexe 3 Contrat Metro Contrat de commercialisation des produits alimentaires et non-alimentaires Entre La société Mic.ro, ayant le siège social à Bucarest, 2, Blv. Mircea Eliade, numéro d’enregistrement J40/10511/2009 représentée par Bidivenciu Raluca en qualité de représentant dénommée LE CLIENT, d’une part Et La société Metro Cash & Carry Romania, ayant le siège social à Bucarest, Sos. Pipera, numéro d’enregistrement

ce monde çi, mais qui s’y manifeste et, de ce fait, le sanctifie et le rend réel. » Mircéa Eliade (1907-1986) A travers cette phrase très explicite, l’historien des religions Mircéa Eliade résume parfaitement l’origine du sentiment religieux chez l’être humain. C’est l’intuition de se sentir rattaché à quelque chose de supérieur, d’absolu et de sacré qui fonde la pensée religieuse chez l’homme. Pour Eliade ce sentiemnt de présence religieuse dans le monde satisfait aussi à la nécessité logique

roumain, fréquenté le lycée orthodoxe Saint-Sava et obtenu son baccalauréat, en 1929, à l'âge de vingt ans, il entra à l'université de Bucarest en études françaises où il fut considéré comme un brillant étudiant. Il participa, avec Emil Cioran et Mircea Eliade, au groupe Criterion dirigé par le philosophe Nae Ionescu (sans aucune parenté avec lui). Il subit l’influence intellectuelle de ce maître à pensée d’une génération excitée, philosophe aussi creux que charismatique, qui citait Spengler et Schopenhauer

résolu à pratiquer une sorte d’épochè, d’ascèse sémantique : il s’est assez vite abstenu de parler de « symboles », conscient de l’équivoque entretenue par différents types d’usages, y compris savants. Parmi ces derniers, l’usage rendu célèbre par Mircea Eliade, dont la conception de la phénoménologie diffère grandement de la sienne. Il continuera certes à parler du « symbolique », mais l’étude de la métaphore et de la figuration « mimétique », narrative en particulier, lui fournira des raisons fortes

doit être ramenée à ses fondements, au moins pour la tragédie du Vème siècle avant J.-C., laquelle s'était vue imposée par les autorités attiques une distance (temporelle) obligatoire vis-à-vis d'événements récents 25, esquissant en cela ce que Mircea Eliade a nommé les « processus de mythisation ». Brecht transpose évidemment ce mimétisme à des contemporains bourgeois, sans que la question de savoir si ceux-ci sont archétypaux ou réels ne change grand-chose à l'aliénation qui en résulte pour les spectateurs

ethno-religieux – entendons par là un récit légendaire façonné par la conscience collective d’un peuple dans un cadre lié au sacré, voire au rite, religieux ou poétique. La plupart des cultures sont productrices de mythes, que des anthropologues comme Micea Eliade ou Claude Levi-Strauss ont analysés de façon systématique, en comparant différentes civilisations et peuplades primitives ; leurs conclusions permettent d’établir que le mythe ethno-religieux repose sur trois caractéristiques principales : - Il est

renaissance. Le blanc de l'ouest est celui de la mort, le blanc de l'est est celui du retour, de l'aube. Le blanc est également la couleur des êtres du monde surnaturel, des spectres et autres créatures de la nuit, c'est la couleur du linceul. Pour Mircea Eliade, dans les rites d'initiation, le blanc est la couleur de la première phase, celle de la lutte contre la mort. Le blanc est la couleur des responsabilités assumées, de pouvoirs pris et reconnus, de renaissance accomplie, de consécration.  Moïse

traduit par Anneliese et Claude Lecouteux, est publié dans la collection « Imaginaire » dirigée par Danièle Chauvin. À la croisée des mondes romans et slaves, païens et chrétiens, la mythologie roumaine (souvent étudiée dans ses avatars littéraires par Mircea Muthu, en particulier la légende de Maître Manole) peut grâce à cette édition être mise en parallèle avec la littérature médiévale romane. Autre univers : en attendant que voie le jour le « Dictionnaire des figures et mythes des Amériques » projeté

1924. Une reconnaissance internationale s'ensuit. Le Roumain Nicolae Titulescu devient président de la Société des Nations et quelques Roumains connaissent une renommée européenne : Constantin Brâncuși, Paul Celan, Emil Cioran, Henri Coandă, Mircea Eliade, Eugène Ionesco, Elvire Popesco, Emil Racoviță, Tristan Tzara, etc. Le montée de la xénophobie Les minorités magyare, allemande, juive, ukrainienne, russe, turque, rom ou grecque (28 % de la population totale) ont désormais les mêmes droits que