Mircea Eliade

Rousseau à imiter Platon en donnant à sa pensée forme de mythe37. » Cette interprétation a le mérite d’attirer l’attention sur l’image de l’homme naturel de Rousseau, qui, indéniablement, présente des traits semblables au mythe du bon Sauvage que Mircea Eliade rattache au très ancien mythe du Paradis terrestre38. Mais elle a le défaut de ne pas tenir compte de l’avertissement de l’auteur du second Discours, selon lequel ses spéculations sur l’état de nature sont semblables à celles « que font tous les

cabeleira” encontra-se igualmente bem representado no poema. 172 Há consenso em que a relação de Poseidon com a terra seja muito anterior a sua relação com o mar. Eliade (1978:278) lembra que Willamowitz explicara corretamente a etimologia de Poseidon (pov s iς e za~ ς : esposo e terra), evidenciando o caráter ctônico desse deus. Eliade lembra, inclusive que o povo indo-europeu que adorava Poseidon não conhecia o mar antes de atingir a Grécia meridional. 116 fragiliza seu conteúdo. O Poseidon

spéculations abstraites ou des définitions a priori, mais d’après une étude phénoménologique approfondie, sur la base d’une histoire comparée des religions véritablement scientifique. C’est ici à des travaux comme ceux de R. Otto, de G. Van der Leeuw, de Mircea Eliade, en particulier, qu’il faudrait recourir. Nous avons essayé d’esquisser ce qu’on pourrait en tirer, en particulier dans notre volume : Le Rite et l’Homme. Il faut d’abord remarquer qu’est " sacré " tout ce qui apparaît en ce monde, et spécialement

À Saint-Gall, en Suisse, Ionesco abandonne ainsi les mots pour une peinture naïve et chargée de symboles. Le dernier visage de Ionesco est celui du mystique épris de philosophie orientale, passionné par la Kabbale, dans le sillage de son ami Mircea Eliade. Les essais de cette époque, d’Antidotes à La Quête intermittente, en passant par Un homme en question, sont autant de monologues nostalgiques et métaphysiques, au travers desquels Ionesco s'oriente vers une écriture intimiste où il se cherche

d’une brume qui les voilait : « à demi cachés par la brume de sable que leurs pieds soulevaient ». Cette apparition quasi-divine et féerique fait de ces hommes des demi-dieux, peu à peu dévoilés à 16. La hiérophanie est un concept introduit par Mircea Éliade dans ses travaux sur le sacré et qui signifie que quelque chose de sacré se montre à nous, se manifeste dans le monde. 36 Séquence 5 – FR10 © Cned – Académie en ligne nos yeux : tout d’abord, ils ne sont que « des silhouettes alourdies

bec de celui-ci picore déjà l’or nutritiel») venant de lectures qu’avait faites Queneau : ‘’Les demeures philosophales’’ de Fulcanelli (1930), ‘’Le musée des sorciers, mages et alchimistes’’ de Grillot de Givry, ‘’Forgerons et alchimistes’’ de Mircea Eliade. Timoleo Timolei se prétend «le seul alchimiste du monde chrétien à connaître la recette de l’or potable ou non, sans compter mille autres merveilles» (page 137), l'or potable («aurum potabile») étant la panacée de l'ancienne médecine ; alors que

timpurilor, ab initio. A povesti o asemenea istorie sacră echivalează cu revelarea unui mister, căci personajele mitului nu sînt oameni, ci sînt zei sau eroi civilizatori şi, din această cauză, gesta lor constituie un mister" 4 : astfel defineşte Mircea Eliade aspectul dinamic al mitului. Acelaşi autor constată că omul religios nu este un dat, ci se construieşte pe sine însuşi pe măsură ce se apropie de modelele divine „şi nu se recunoaşte cu adevărat ca om decît în măsura în care imită zeii, Eroii Civilizatori

bec de celui-ci picore déjà l’or nutritiel») venant de lectures qu’avait faites Queneau : ‘’Les demeures philosophales’’ de Fulcanelli (1930), ‘’Le musée des sorciers, mages et alchimistes’’ de Grillot de Givry, ‘’Forgerons et alchimistes’’ de Mircea Eliade. Timoleo Timolei se prétend «le seul alchimiste du monde chrétien à connaître la recette de l’or potable ou non, sans compter mille autres merveilles» (page 137), l'or potable («aurum potabile») étant la panacée de l'ancienne médecine ; alors que

Victor Hugo, Tas de pierres. « Le libéralisme contemporain profite aux riches ; et à personne d’autre. » Gilbert Keith Chesterton, Utopia of Usurers. « Le chemin de la sagesse ou de la Liberté est un chemin qui mène au centre de son propre être. » Mircea Éliade. « Le Libéralisme a un parfum d’Anarchisme. » Bernard Beugnies. Une notion à connaître Pacifisme Le pacifisme considère que toutes les guerres sont mauvaises. Il ne faut pas confondre « pacifiste » et « pacifique ». La France est un État pacifique

Victor Hugo, Tas de pierres. « Le libéralisme contemporain profite aux riches ; et à personne d’autre. » Gilbert Keith Chesterton, Utopia of Usurers. « Le chemin de la sagesse ou de la Liberté est un chemin qui mène au centre de son propre être. » Mircea Éliade. « Le Libéralisme a un parfum d’Anarchisme. » Bernard Beugnies. Une notion à connaître Pacifisme Le pacifisme considère que toutes les guerres sont mauvaises. Il ne faut pas confondre « pacifiste » et « pacifique ». La France est un État pacifique