Modernité Philosophie

LES EXPOSITIONS UNIVERSELLES FRANCAISES AU XIXe SIECLE Introduction Le XIXe siècle en France fut un siècle de transformations, qui initia la marche vers la modernité du pays tel que nous le connaissons aujourd’hui. De 1814 à 1914, la France connaît en effet des changements profonds, à commencer par la Révolution de 1789, un héritage dont les bouleversements seront difficiles et longs à intégrer par la toute nouvelle France. Des bouleversements, le XIXe siècle en connaîtra dans tous les domaines

comprend que tout est fugitif, et que l’éternité ne trouve son apogée que dans l’éphémère. Ce poète possède une vision correcte de son existence en tant que tel, à l’égal d’Apollinaire et Cendrars, entre autres : ceux-ci se fascinent pour l’humain, la modernité de la ville, la population. Dans le cas de Baudelaire, ses admirations se porteront davantage vers l’innocence enfantine ; le poète apprécie ce qu’ont les enfants de naïf mais aussi d’intelligent, se montrant parfois plus pertinents que les adultes

concept clé d'une compréhension de l'art moderne. De la fonte des bronzes antiques à la lithographie, en passant par les diverses formes de gravures et l'imprimerie, l’histoire de l'art est jalonnée par le développement de la reproduction. Mais, la modernité voit s'accomplir une double rupture : la lithographie fait entrer l'image dans l'actualité quotidienne des journaux et la photographie décharge la main de la tâche artistique au profit de « l'oeil fixé sur l'objectif ». La technique introduit à la

à peu de la forme participative totale et anarchique de la soule des origines. Néanmoins, le côté brutal, viril des jeux est préservé. On parle de sports modernes et non plus de jeux traditionnels. C’est aussi parce que l’Occident entre dans la modernité : rationalité des Lumières, industrialisation et urbanisation, nouvelles classes sociales, individualisme, identités nationales, réformes sociales. Il faut former un nouvel homme et le sport répond à cette attente, à cette mise en équation nouvelle

BACCALAURÉAT GÉNÉRAL Session 2013 PHILOSOPHIE Série S Sujet 1 : Le travail permet-il de prendre conscience de soi? Correction du sujet. Attention, nous proposons ici une introduction et un plan détaillé qui permet d'envisager des pistes d'analyse, il ne s'agit pas de la seule manière d'envisager ni d'analyser le sujet.Il ets essentiel dans ce sujet de définir comment doit être comprise l'expression "conscience de soi" car c'est de cette définition que découle toute l'analyse. Qui garde

société française). En Allemagne, la bourgeoisie va s’inventer un style autour d’un héritage grec, de la langue, de la philosophie et du logement (approche culturel et éthique). Modèle anglais : inventent le square, terrasse, cour (jardin commun)  habitat bourgeois. Les français inventent dès le 17es l’hôtel particulier.  Ces trois modèles vont jouer un rôle décisif dans la modernité : France jusqu’au 18es puis Allemagne. Table : disparition du couteau de l’aristocrate, apparition de la fourchette

passage d’une société traditionnelle essentiellement rurale, agricole, communautaire à une société industrielle, urbaine caractérisée par la monté de l’individualisme, va être l’objet de réflexion de ses intellectuelles pour eux, l’étude de cette modernité nécessite une réflexion sur le fondement du lien social. Ainsi, il commence à établir les bases d’un questionnement proprement sociologique sans pour autant élaborer les fondements d’une véritable nouvelle science. I- Un contexte historique et

Guibet-Lafaye, Centre NOrmes, SOciétés, PHIlosophies http ://nosophi.univ-paris1.fr Caroline GUIBET LAFAYE ESTHÉTIQUES DE LA POSTMODERNITÉ Etude réalisée dans le cadre d’une coopération entre l’Université Masaryk de Brno (République tchèque) et l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Esthétiques de la postmodernité « La postmodernité n’est pas un mouvement ni un courant artistique. C’est bien plus l’expression momentanée d’une crise de la modernité qui frappe la société occidentale

principe organisateur, une « philosophie ». Nous avons opté ici pour la notion de beauté avec l'idée maîtresse suivante : la beauté suscite l'amour. On peut donc appeler ce modèle éthique une « philocalie ». La philocalie, l'amour du beau, est au principe d'une spiritualité attestée à la fois dans la culture philosophique grecque (Platon) et dans la culture orientale orthodoxe (les Pères neptiques), mais aussi dans la tradition latine (Augustin) : La philocalie et la philosophie ont presque même nom

fortement intégrés, comme chez les militaires, et notamment chez les engagés volontaires qui pourtant, semblent avoir choisi l’armée plutôt que la subir. * L’anomie c’est l’absence de structures qui permettent aux individus d’avoir des repères. La modernité porte atteinte au sens social puisqu’elle donne lieu à de nouvelles contraintes et à de nouvelles normes auxquelles les individus ont du mal à se socialiser faute d’appuis collectifs. Ce suicide atteste de la crise morale que traversent les individus