Modernité Philosophie

réseaux logiques. Face à ce constat, on peut se demander si Rem Koolhaas n’est pas aussi un architecte de la postmodernité. La postmodernité n’est pas un mouvement ni un courant artistique mais plutôt une expression momentanée d’une crise de la modernité qui frappe la société occidentale. L’architecture de Rem Koolhaas participe à l’expression plastique de cette crise. 3l Rem Koolhaas : architecte de l’hypermodernité L’œuvre de Rem Koolhaas se rattache ainsi à un contexte de postmodernité

Philosophie et science Les problèmes philosophiques consistent notamment en l'interrogation des concepts de réalité et de vérité (métaphysique et logique), de bien et de justice (morale et politique) et de beau (esthétique) : La philosophie est la recherche et l'étude des principes de la pensée, de la connaissance de la réalité, et des finalités de l'action humaine. Cette recherche s'exprime par des pensées, des théories ou par des conceptions générales sur l'homme, le monde et l'être en général

Dualisme en philosophie L'histoire de la philosophie peut se lire comme un tissu de dialectiques. Certaines réflexions sont par ailleurs dialectiques, c'est-à-dire proposent d'appréhender les choses à l'aide de l'éclairage de deux pôles antagonistes ou complémentaires, mais le propos ici est plus général. De fait, une méthode possible pour aborder un problème est souvent d'y introduire une dialectique. Cet outil d'analyse se retrouve aussi employé en physique. Il ne s'agit pas de prétendre que

I Rousseau et la question du mal Toute philosophie passe dans les faits. La spéculation la plus escarpée a les pieds dans la pratique de la vie et les principes mènent les hommes, et les plus bruts d’entre eux, la chaîne de la logique au cou », a écrit Jules Barbey d’Aurevilly. Nous sommes, autrement dit, des Monsieur Jourdain de la philosophie. Nous faisons de la philosophie sans le savoir. Une métaphysique est à l’œuvre dans les façons les plus spontanées de penser, d’agir et de sentir. Je convoquerai

La fin du moyen âge est marquée par un nouveau courant appeler la modernité. Ce courant touche tous les domaines reliés aux êtres humains par exemple l’économie, la politique, les technologies, la philosophie, etc. Avec ce courant, le passé et les traditions des anciens sont remis en question. Les croyances religieuses ainsi que les superstitions font dorénavant partie de la vie personnelle des gens. Les modernes utilisent désormais l’être humain pour comprendre le monde contrairement aux anciens

1913 : apogée de la modernité en France. Le coup de dé de Mallarmé (1897) n’est diffusé qu’à partir de 1913. Compris seulement à mi-siècle, cette pièce domine la poésie française au 20ème et pose des questions indépassables (Ezra Pound et TS Eliot viennent de là). 1917 : Duchamp expose le fameux urinoir 1918 : manifeste Dada de Tristan Tzara ; Malévitch, Carré blanc sur fond blanc 1922 : James Joyce publie Ulysse (écrit en 1912) c) avant-garde et modernité - modernité < modo, tout juste

musiques de l’histoire et aux réinterprétations. C’est la post-modernité. Par exemple : Sinfonia de Bério 1968 : cette œuvre est un montage de citations avec pour musique de fond le scherzo de la 2ème symphonie « résurrection » de Mahler. Roaratorio de J. Cage est un hommage à Joyce. Steve Reich a quant à lui mélangé les styles rock, Stravinsky, polyphonique… c’est la post-modernité où l’on mêle les références. 2 - La notion de modernité : 2.1 - Origines En histoire, c’est l’humanisme de la

à Delhi. Elle a enseigné la philosophie au Département de philosophie de l’Université de Zagreb de 1975 jusqu’en 1991. Après un bref détour par l’Université de Paris-7, elle a enseigné au Département de philosophie de l’Université de Saint-Denis (Paris-8) de 1992-2003. Elle enseigne depuis à l’Université de Saint-Étienne et est directrice de programme au Collège international de philosophie, Paris (2004-2010). Elle est l’auteur d’une vingtaine de livres de philosophie, d’indianisme et de contre-indianisme

reproduise. Cette question relève de l’entrée dans la modernité => Les civilisations en Europe se développent (XV, XVI siècles). Une évolution des modes de pensée, une évolution des modes de représentation de ce qu’est une société. Classiquement, les civilisations se la représentent avec un ordre transcendantal. (les anciens, les traditions, les dieux). La modernité renverse complètement cette représentation. Le fondement de la société dans la modernité c’est l’individu qui entre eux forment la société

La philosophie de l'art désigne à la fois l'intérêt presque constant des philosophes pour l'art depuis l'Antiquité et une discipline plus ou moins conçue comme autonome depuis la fin du xviiie siècle46. Pour l'historien de la philosophie Michel Blay, il convient de distinguer deux approches de la philosophie de l'Art. D'une part elle recouvre tout le corpus des textes philosophiques qui, depuis l'Antiquité grecque, abordent la question de l'esthétique (de Platon à Kant en somme) ; d'autre part il