Modérer Ses Désirs

nature et le bien. Le bien vivre : Écoles hédonistes : prônent le plaisir comme source de bien-vivre. Contrairement à l’école des cyrénaïques qui prônaient le plaisir de l’instant, intense et si possible continuel, Épicure propose un hédonisme modéré par les limites naturelles des plaisirs. Selon lui, il faut tenir compte du trouble intérieur que cause une incessante recherche du plaisir qui doit toujours recommence une fois ceux-ci savourés. La nature exige a même temps la satisfaction du désir

habite un petit appartement du Quartier Latin, à Paris. L’absence d’espace se fait cruellement ressentir pour ce couple dont l’obsession est la consommation de biens, l’achat compulsif d’objets. L’immensité de leurs désirs se heurte à l’exigüité de l’espace. Leur désir de posséder est modéré par la maigreur de leurs finances. Jérôme et Sylvie sont tous deux psychologues. En attendant d’être riches, ils rêvent… et cèdent au besoin impérieux de consommer. Chapitres IV-V Jérôme et Sylvie s’entourent

DIFFERENTES DEFINITIONS DE LA TEMPERANCE. - En philosophie traditionnelle, la tempérance est la vertu qui assure la maitrise de la volonté sur les instincts, qui modère l’attrait des plaisirs et rend capable d’équilibre et de discernement dans l’usage des biens crées. - En physiologie humaine et en Médecine par la même, c’est la modération dans le boire et le manger. - En langage psychanalytique et chrétien, la vertu de tempérance permet à chaque être humain de faire triompher son MOI supérieur

mort. La mort correspond à l’absence de toute sensation. De plus, je ne rencontrerai jamais ma propre mort, puisque tant que je suis là, elle n’est pas là, et que lorsqu’elle sera là, je ne serai plus là. 2/ Un homme « raisonnable » est un homme modéré, qui suit les conseils de sa raison. Il est maître de lui-même. Il se conduit de façon réfléchie et sensée, il n’est pas esclave de ses passions. Il prend du recul pour « calculer » ce qui est le meilleur pour lui (le mot « raison » vient du latin

Depuis toujours, l'homme a mené sa vie de telle sorte qu'il soit le plus heureux possible. C'est ce qui lui fait agir, avancer, progresser. Dès sa naissance, il cherche à satisfaire ses besoins et ses désirs afin d'atteindre l'apogée de l’existence : le bonheur. Il faut que l'homme se rende compte de certaines réalités afin de pouvoir atteindre ce bonheur, mais en faisant cela, il prend aussi conscience de réalités difficiles comme la misère ou la tristesse, ce qui nous mène à se poser une question

je ne mangerai alors que pour le besoin; ma santé sera toujours égale, mes idées toujours pures et lumineuses. Tout cela est si facile qu’il n’y a aucun mérite à y parvenir. « Ensuite, disait Memnon, il faut penser un peu à ma fortune; mes désirs sont modérés; mon bien est solidement placé sur le receveur général des finances de Ninive; j’ai de quoi vivre dans l’indépendance: c’est là le plus grand des biens. Je ne serai jamais dans la cruelle nécessité de faire ma cour; je n’envierai personne, et

moi aussi capable de l'endurer. La pitié est donc la cause unique de cinq effets, qui sans elle demeureraient inexplicables : « c'est elle » qui nous rend capables de compassion ; « c'est elle » qui, en l'absence de lois positives, vient limiter nos désirs égoïstes ; « c'est elle » qui nous incite, non à préférer le bien d'autrui au nôtre, mais à ne pas préférer absolument le nôtre au sien, en cherchant autant qu'il est possible à ne pas le léser dans notre quête légitime de satisfaction. C'est elle

ThomasGiacconePhilosophieMartin Heidegger, Sérénité, Questions 3 NoteObservationQ1. La thèse défendue par l’auteur dans le texte est le rapport à la technique de nos jours , selon l’auteur nous devrions utiliser les objets techniques de nos jours car ils sont indispensables mais tout en gardant une certaine liberté et en «  les laissant reposer sur eux-mêmes  » avec

bouleversé par des choses qu’il a faites, subies ou apprises (la mort de quelqu’un, …). Mais est-ce que l’on peut avoir la conscience tranquille, être en paix avec soi-même sans être troublé par les remords et regrets, et surtout par les désirs et passions ? Et est-ce vraiment possible si on considère la nature de la conscience ? Nous essaierons dans une première partie de démontrer que l’on peut avoir la conscience. Ensuite nous expliquerons pourquoi, malgré nos efforts, il

un égal pouvoir de faire ce qu’il plaira ; suivons les ensuite et regardons ou la passion va les conduire. Nous surprendrons l’homme de bien s’engageant dans la même route que l’homme méchant par le désir d’avoir sans cesse d’avantage de désirs, que la nature poursuit comme un bien, mais que la loi ramène à la l’égalité ». LE BONHEUR COMME SOUVERAIN BIEN DE ARISTOTE Il place le bonheur dans l’activité de la raison.  Le bonheur est l’activité conforme à la vertu, qui est