Monopole de la violence

par les armes. Ainsi, à Amritsar, les troupes britanniques firent feu sur la troupe pacifique, tuant 400 indiens. Mohandas Gandhi (1869-1945), qui était a la tête du congrès national indien depuis 1920, entreprit de gagner l’indépendance par la non-violence et la non-participation. Il obtint finalement gain de cause après la Deuxième Guerre mondiale. Mais il ne parvint pas à atteindre son dernier objectif, à savoir l’unité entre hindous et musulmans. Les troubles et les émeutes se soldèrent par de nouvelles

écrite est le tout premier média, déjà crée il y a quelques siècles, c’est le plus accessible à la fin du XIXème siècle, au moment de l’Affaire Dreyfus. Et suite à la loi de liberté de la presse en 1881, celle-ci peut prendre parti et utiliser de la violence. Face aux grandes crises politiques, quel pouvoir les médias détiennent-ils sur l’opinion publique – somme des opinions représentatives d’une volonté générale - ? Pour répondre à cette problématique, nous étudierons la période fin XIXème à 1940

Le grand mensonge sur les violences électorales au Togo 18 octobre 2013 Mascarade électorale, sacre de massacres Le grand mensonge sur les violences électorales au Togo   Les uns par méconnaissance de causes réelles de violences électorales au Togo, les autres par souci de faire un clin d’œil aux institutions internationales qui sont leurs bailleurs de fonds, des organisations de la société civile en sont venues à se féliciter de ce que les élections législatives du 2 juillet 2013 se sont

Le pouvoir politique peut-il s’exercer sans violence ? Ainsi, la violence se caractérise par un usage abusif, sans règle, que rien ne peut réguler de la force. Pourtant, le pouvoir politique ne peut se passer de l’usage de la force. En ce qui concerne le pouvoir politique de l'État, pour faire respecter les lois, le droit qui régit les rapports entre les citoyens on oppose ainsi aux citoyens récalcitrants une force supérieure à la leur. Cela est nécessaire dans bien des cas étant donné que

dire que ces pontifes ont un monopole absolu de la procédure juridique. Ils prononcent les sanctions, et sont les seuls à connaître le droit, le calendrier judiciaire. Ce monopole se justifie par la non-séparation du religieux et du judiciaire. De plus, ces pontifes font partis de l’élite romaine, ils défendent ainsi les valeurs et les intérêts de leur ordre social. Le pouvoir de ces pontifes est incontestable du fait du monopole religieux de ces derniers. Ce monopole est lié à un savoir et à une

forme de violence qui excède l’individu, le citoyen. Il s’agit ici de l’Etat comme puissance publique et renseigne sur l’origine de l’Etat, à savoir la violence (comme le rappelle l’expression « coup d’Etat ». Un exemple historique de coup d’Etat : celui de Napoléon Bonaparte le 18 brumaire An VIII (9 novembre 1799) pour marquer la fin du Directoire et de la Révolution française et marquer le début du Consulat. La violence dans l’acquisition du pouvoir comme « faire Etat » ( la violence comme modalité

de l'homogénéité de la nation. C. Un pouvoir de contrainte On parle de "marque de fabrique" de l'Etat. Le sociologue Max Weber a évoqué ce pouvoir de contrainte dans les termes suivants: "le monopole de la violence légitime". L'Etat est l'institution qui détient le monopole de la violence légitime: seul l'Etat est reconnu comme légitime à employer la force contre quelqu'un pour imposer des règles de comportement (pouvoir normatif et pouvoir coercitif). Il peut prescrire des comportements

Sujet de dissertation : Existe-t-il des violences légitimes ? «S'il était aussi facile de commander aux esprits qu'aux langues, aucun gouvernement ne se trouverait jamais en péril et aucune autorité n'aurait besoin de s'exercer par des moyens violents.» d’après Spinoza. La violence (du latin violentia) signifie d’après la définition exacte du dictionnaire Larousse une extrême véhémence, une grande agressivité, une grande brutalité dans les propos ou le comportement face à autrui généralement

Nietzsche se retrouvent chez Weber : la pluralité irréductible des sphères (politiques, économiques, artistiques etc.) de l’expérience humaine (absence d’harmonisation de ces sphères > découverte de la fragmentation des mondes) et la question de la violence. Cependant, contrairement à Nietzche qui est un philosophe, Weber adopte une démarchez différente : il procède à un travail de systématisation rationnelle.   La volonté de Weber est de fonder une science, de sauver l’universalité des vérités scientifiques

sorte d’ordre spontané régi par des mécanismes auto réalisateur précisément comme des mécanismes d’intérêts. Le marché est décentralisé et concurrentiel. L’Etat décrit et renvoi à un ordre centralisé et un ordre monoblastique, l’Etat par le monopole de la violence légitime vient garantir l’unité du corps social qui n’en formerait pas un sans la formation d’une unité étatique et sans l’intervention de l’Etat. L’Etat et le marché ont toujours eu partie lié et ont toujours eu des matières concomitantes